وما أعطاه الله تعالى داود وسليمان عليهما السلام، من النبوة و الملك العظم فلا غرابة- بعد هذا- أن يؤتي الله محمد صلى الله عليه وسلم- وهو من أولاد إبراهيم- مثلما أعطى إخوانه الأنبياء.

55 - (فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا)

المفردات:

صدعنه: انصرف عنه، وأعرض.

سعيرا: نارا مسعرة يعذبون فيها.

التفسير:

55 - فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا.

في هذه الآية بيان لموقف أهل الكتاب من شريعة إبراهيم عليه السلام، والتصديق برسالته- أي: فمن أهل الكتاب، من آمن بإبراهيم وما أنزل عليه، ومنهم من كفر به وصد عنه- وقد أعطى الله الكفار الجزاء المناسب لهم، وهو أنهم يصلون سعيرا: أي: يقاسون نارا مسعرة ملتهبة، وكفى بجهنم سعيرا- ولا حاجة بعدها إلى ما هو أشد منها، إذ ليس هناك ما هو أقوى منها حرارة وأكثر اضطراما وأشد تعذيبا.

56 - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا)

عذاب النار

المفردات:

نصليهم نارا: نذيقهم حرها، ونشويهم بها.

نضجت جلودهم: احترقت وذابت.

التفسير:

56 - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا- - - الآية- بعد أن عدد الله جرائم أهل الكتاب، وأحوالهم المقتضية للتعجيب، وعددهم عليها بالسعير، اتبع ذلك بيان جزاء الكفار على وجه العموم: الشاملين لأهل الكتاب، وغيرهم فقال: إن الذين كفروا بآياتنا- - - والمعنى: إن الذين جحدوا آياتنا الدالة على ألوهيتنا، والمنزلة على أنبيائنا- عليهم الصلاة والسلام- وفي مقدمتها القرآن الكريم: الذي هو آخر الكتب وأوفاها، وأوضحها دلالة.

سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا- أي: سوف ندخلهم نارا هائلة يوم القيامة.

كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ- أي: كلما احترقت جلودهم، وتعطلت عن الإحساس بالألم.

بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا- أي: جلودا جديدة أخرى؛ ليستمر عذابهم، ويدوم لهم بها، وذوقهم لها؛ لأنهم كانوا مصرين على الكفر إلى ما لا يتناهى.

فحكم الله تعالى عليهم بالعذاب الشديد الذي لا يتناهى: جزاءا وفاقا- (النبأ: 26).

وأكد الله هذا الوعيد بقوله: إن الله كان عزيزا حكيما- أي: هو- في ذاته- قوي: لا يعجزه شيء، ولا يستعصي عليه أمر، حكيم في أفعاله ومن حكمته: تعذيب العاصي على قدر ذنبه.

57 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِيلا)

المفردات:

ظلا ظليلا: ظلا ورافا مستديما: لا يصاحبه حر ولا برد.

57 - وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ.

بعد ان ذكر الله عذاب الكفار، أتبعه بيان ثواب المؤمنين، جريا على عادة القرآن الكريم، في إتباع الترهيب بالترغيب؛ وقرن الوعد بالوعيد، إظهارا للفرق بين الحالين، وتقريرا للعدل بين الفريقين- فقال:

والذين آمنوا بالله ورسله إيمانا صحيحا.

وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أي: عملوا الأعمال النافعة لهم- وللناس جميعا، في الدنيا والآخرة.