آراء في تفسير الآية:

1 - روى الطبري عن ابن عباس وعكرمة: أن قريشا كان الرجل منهم يتزوج العشر من النساء والأكثر والأقل، فإذا صار معدما مال على يتيمه الذي هو في حجره فأنفقه أو تزوج به، فنهوا عن التزويج فوق الأربع.

2 - وقال آخرون معنى الآية: فكما خفتم في اليتامى أن تجوروا عليهم فكذلك فتخوفوا في النساء أن تزنوا بهن، ولكن انكحوا ما طاب منهن مثنى وثلاث ورباع، إذا اطمأننتم إلى تحقيق العدل بينهن وإلا فاقتصروا على الواحدة.

3 - وقال آخرون: وإن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى، فكذلك فخافوا في النساء، فلا تنكحوا منهن إلا مالا تخافون أن تجوروا فيه منهن من واحدة إلى الأربع- وقد أجاز السيد رشيد رضا أن تكون الآراء السابقة كلها مقصودة للآية فقال: " وقد يصح ان يقال إنه يجوز أن يراد بالآية مجموع تلك المعاني، من قبيل رأي الشافعية الذين يجيزون استعمال اللفظ المشترك في كل ما يحتمله الكلام من معانيه واستعمال اللفظ في حقيقته ومجا زه معا " 10.

ويقول الأستاذ الدكتور محمد بلتاجي:

"- - ومن هنا معنى الآية يتضمن أمرا إلى أولياء الفتيات اليتامى بالإقساط فيهن عند إرادة التزوج بهن، ثم هو في نفس الوقت أمر إلى هؤلاء الأولياء بألا يسرفوا على أنفسهم بكثرة الزوجات، فيحملهم ذلك على التعدي على أموال اليتامى، الذين هم في رعايتهم وتحت وصايتهم وقد كان هذا وما سبقه موجودا عند نزول القرآن الكريم ثم هو أيضا أمر إلى المسلمين باتقاء الله تعالى في النساء، وتجنب الزنا بهن لأن الله تعالى أباح التزوج منهن فلم يعد بالمسلم حاجة مقبولة إلى الزنا، ثم هو في الوقت نفسه أمر المسلمين بوجوب اتقاء الله في العدل في النساء عند إرادة التزوج منهن والخشية من ظلمهن في ذلك- كما يخاف كل منهم ان يظلم اليتيم إذا كان تحت رعايته، ثم إن الآية بعد كل هذا تشمل على إباحة تعدد الزوجات بشرط العدل " 11.

مذاهب في تفسير الآية

1 - قال بعض أئمة الشيعة والظاهرية: يجوز جمع تسع نساء حيث اعتبروا كلمات (مثنى وثلاث ورباع) معدولة عن اثنين وثلاث وأربع وجمعوا هذه الأرقام 2+3+4=9 وهو كلام مرفوض مخالف لما يفيده النص العربي البليغ فإن الطفل هو الذي إذا أراد يقول تسعة قال 2+3+4=9 أما القرآن فهو أبلغ أسلوب.

والعمل متواتر من العهد النبوي والخلفاء الراشدين بعدم جواز جمع أكثر من أربع في عصمة رجل في وقت واحد، وهذا العمل مؤيد بالكتاب والسنة والإجماع وهو الحق الذي يجب الالتزام به والوقوف عنده 12.

حكمة التعدد

الإسلام دين الوسط وهو شريعة الله العليم الخبير، وقد كان العرب في بيئة ذاع فيها التفاخر بالأنساب، والاعتزاز بكثرة الأبناء، وإهمال شأن المرأة وهضم حقوقها، فلم يقفوا في تعدد الزوجات عند حد.

" وقد سلك الإسلام طريقا وسطا هو إباحة التعدد إلى حد محدود 13 لما في هذا من منافع لا بنبغي لمشرع ان يغض الطرف عنها، ومنها:

1 - أن طبيعة الرجل الجنسية قد تقوى فلا يقنع بامرأة واحدة فإذا سددنا عليه باب التعدد فتح لنفسه باب الزنا والمخالة الداعرة فتنتهك الأعراض وتضيع الأنساب، وذلك شر عظيم، وفي فتح باب التعدد تمهيد لكثرة النسل الذي تعتز به الأمة، وإن دينا يحرم الزنا ويعاقب عليه أقسى العقوبات، جدير به أن يفتح باب التعدد، إشباعا للغريزة ودفعا للشر، ورغبة في كثرة النسل الحلال.