وفي تقرير رسالته صلى الله عليه وسلم تطمين لقلبه وتقوية لعزمه، كما أن فيه زيادة كبت لهم، وتأكيد لجهلهم، وعدم فقههم.

80 - (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا)

المفردات:

تولى: أعرض.

حفيظا: رقيبا، أو مسيطرا.

التفسير:

80 - مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا.

أرسل الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل فختم به الرسالات، وأنزل عليه وحي السماء، وجعل طاعة الرسول فيما يبلغه عن ربه واجبة؛ لأن طاعته طاعة لوحي الله وأمر الله، قال تعالى: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى- (النجم: 3 - 4).

فليس لمسلم أن يخالف الرسول فيما يبلغه عن ربه، قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ- (النور: 63).

وأما ما رآه الرسول من الأمور الخارجة عن دائرة التبليغ والرسالة، مما هو خاص بشئون الدنيا، فليست أوامر، بل إرشادات، ولذا راجعه المسلمون في بعض الآراء، كما حدث في تأبير النخيل فرجع صلى الله عليه وسلم ونزل على رأيهم 23 وقال: '' أنتم أعلم بأمر دنياكم '' 24 رواه مسلم.

وجاء في تفسير ابن كثير:

يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، بأن من أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله، وما ذاك إلا لأنه ما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى- قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى على آله وسلم: '' من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني'' 25 وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن الأعمش.

وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا- ومن أعرض عن طاعتك، وعن إتباع الحق الذي جئت به؛ فاترك أمره إلينا فسنجازيه- فإنما أرسلناك مبلغا ولم نبعثك مسيطرا ولا رقيبا على أعمالهم قال تعالى: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّر، ٌ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِر- (الغاشية: 21 - 22).

وفي الحديث '' ومن يطع الله ورسوله؛ فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله؛ فإنه لا يضر إلا نفسه''.

81 - (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا)

المفردات:

برزوا من عندك: خرجوا من مجلسك ظاهرين.

بيت طائفة: دبروا ليلا أو في السر- في أي وقت من ليل أو نهار.

التفسير:

81 - وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ- - - الآية.

تحكي هذه الآية شأنا أخر من شئون المنافقين، يعتمد على الختل والتلون والتستر وعدم المواجهة بالحقيقة، فهم أمام النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون الطاعة والامتثال والموافقة بألسنتهم، فإذا انصرفوا من مجلسه وذهبوا بعيدا عنه.

بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ- قال ابن كثير: أي: استسروا ليلا فيما بينهم بغير ما أظهروه.

وفي التفسير الوسيط: