فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''هلا شققت عن قلبه فنظرت إليه؟ '' قال: يا رسول الله إنما قلبه بضعة من جسده 65؛ فأنزل الله خبر هذا، وأخبره إنما قتله من أجل جمله وغنمه فذلك حين يقول: تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا- -.

فلما بلغ فمن الله عليكم: أي: فتاب الله عليكم؛ حلف أسامة أن ألا يقاتل رجلا يقول: لا إله غلا الله بعد ذلك الرجل، وما لقي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه 66.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ- - - يأيها الذين صدقوا الله وصدقوا رسوله فيما جاءهم به من عند ربهم، إذا سيرتم مسيرة لله في جهاد أعدائكم.

فتبينوا- فتأنوا في قتل من أشكل عليكم أمره؛ وابحثوا عن الحقيقة، وتثبتوا من حال من تقاتلونهم، ولا تقدموا على قتل أحد، إلا إذا علمتموه يقينا حربا لكم ولله ولرسوله.

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ- - - ولا تقولوا لمن استسلم لكم فلم يقاتلكم، مظهرا لكم أنه من أهل ملتكم ودعوتكم.

لست مؤمنا- - - أي: إنك إنما أظهرت الإسلام، طلبا للنجاة، بنفسك ومالك، ولست مخلصا في إسلامك- وفي الأثر: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد بن الأسود: ''كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار، فأظهر إيمانه فقتلته، وكذلك كنت تخفي إيمانك بمكة من قبل! '' 67.

تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا- تريدون متاع الحياة الدنيا بالاستلاء على مال الرجل وهو متاع قليل زائل.

فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ- من رزقه وفواضل نعمه فهي خير لكم إن أطعتم الله فيما أمركم به ونهاكم عنه.

كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْل- ُ كفارا مثلهم، أو تستخفون بدينكم كما استخفى هذا الذي قتلتموه وأخذتم ماله.

فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ- أي: هداكم الله إلى الإسلام، أو إعلان الإيمان، أو التوبة على الذي قتل ذلك الرجل، فعليكم أن تفعلوا بالداخلين في الإسلام كما فعل بكم.

فَتَبَيَّنُواْ- تكرير للأمر بالتبيين؛ ليؤكد عليهم.

إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا- فيعلم ما تخبئه النفوس، وتضمره القلوب، وبواعثها على العمل وغايتها التي لا تنكشف للناس.

95 - (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)

المفردات:

القاعدون: المتخلفون عن الجهاد.

أولي الضرر: أصحاب الأمراض والعاهات.

التفسير:

95 - لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ- - - الآية- بين الله سبحانه فضل الجهاد ومنزلة المجاهدين، وصرف القول، وسلك العديد من الطرق؛ لبيان فضيلة هذه الفريضة.

وقد بين هنا فضل المجاهدين على القاعدين، وهو أمر معروف لأول وهلة، ولكنه ساقه هنا؛ ليحفز به القاعدين، ويبعث الهمم فيهم إلى الرغبة في الجهاد، وقد ورد في كتب السنة وصحيح البخاري أمر خاص يتصل بهذه الآية؛ ودقة هذا الكتاب، والحكمة في نزوله منجما؛ حتى يرعى مصالح البشر.

روى البخاري عن زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم أملى عليه: