وحسب هؤلاء الذين أشركوا بالله، وعبدوا الأوثان والأصنام، حجة عليهم في ضلالهم وكفرهم، أنهم يعبدون إناثا ويدعونها آلهة وأربابا، والإناث من كل شيء أخسه، فهم يقرون للخسيس من الأشياء بالعبودية، على علم منهم بخساسته، ويمتنعون عن إخلاص العبودية للذي له ملك كل سيء وبيده الخلق والأمر 104.

وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا وما يعبدون أو ما ينادون في الواقع إلا شيطانا شريرا عاتبا متمردا، خارجا عن الطاعة، وهو إبليس؛ فهو الذي زين لهم دعاءها وعبادتها؛ فأطاعوه، فكانت طاعتهم له عبادة.

118 - (لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا)

المفردات:

لعنه الله: طرده من رحمته.

لأتخذن: الاتخاذ: أخذ الشيء على وجه الاختصاص.

نصيبا مفروضا: حظا مقسوما- وسيأتي بيانه في الشرح.

التفسير:

118 - لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا.

-لَّعَنَهُ اللّهُ- طرده وأبعده عن رحمته؛ لتمرده واستكباره عن طاعة ربه، وعدم سجوده لآدم، فأخرجه الله من الجنة مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله في عاجله وآجله.

وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا- أي: بعد أن لعنه الله وطرده من جواره، قال يخاطب الله تعالى: لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا- يريد توكيد استيلائه- بالوسوسة- على إرادة أبناء آدم عدوه؛ حتى يسخرها في سبيل الغواية والفساد عقيدة وعملا حتى كأنهم نصيب مفروض مقطوع له.

قال الزجاج: الفرض في اللغة: القطع، والفرض فيما ألزمه الله العباد جعله حتما عليهم قاطعا.

وقال مقاتل: النصيب المفروض: أن من كل ألف إنسان واحد في الجنة وسائرهم في النار، وفي تفسير القرطبي 5/ 388 قلت: وهذا صحيح معنى، يعضده قوله تعالى لآدم يوم القيامة: " ابعث بعث النار، فيقول: وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين " 105 أخرجه مسلم، وبعث النار: هو نصيب الشيطان.

وفي تفسير ابن كثير: وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا- أي: معينا مقدرا معلوما- قال: قتادة: ومن كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة 106.

وقال ابن قتيبة: أي: حظا أفترضه لنفسي منهم فأضلهم 107

119 - (وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا)

المفردات:

ولأمنينهم: أي: لأعللنهم بالأماني الكاذبة.

فليبتكن آذان الأنعام: الأنعام: الإبل والبقر والغنم والمعز- وغلب استعمالها في الإبل خاصة- وتبتيك الأنعام: تقطيع آذانها أو شقها- وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية وسيأتي بيانه.

فليغرن خلق الله: صورة أو صفة، كفقإ عين الفحل- وسيأتي بيانه، وكخصاء العبيد، وإتيان الذكور بدل الإناث.

وليا من دون الله: أي: معبودا وناصرا، متجاوزا، وتاركا له.

خسرانا مبينا: أي: خسرانا بينا واضحا.

التفسير:

119 - وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ- -.

يؤكد الشيطان اللعين توكيدا بعد توكيد، أنه سيضل عباد الله عن الحق.