ازدادوا كفرا: عادوا واستمروا فيه.

التفسير:

137_ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا- - - الآية

هذه الآية، بينت حال بعض الكافرين، وهم المنافقين الذين ترددوا بين الإيمان الظاهر أمام المؤمنين، وبين الكفر، حينما يلتقون بالكافرين أمام المؤمنين.

والمعنى: إن المنافقين الذين أظهروا الإيمان أمام المؤمنين رياء، ثم كفروا أوليائهم الكافرين، ثم عادوا إلى إلى إظهار الإيمان حين لقائهم بالمؤمنين، ثم كفروا عند عودتهم إلى الكافرين، ثم ازدادوا في دخيلة أنفسهم كفرا وجحدوا، واستمروا عليه_ إن هؤلاء:

لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً- أي: هؤلاء المنافقين المذكورون، قد حكم الله بأنهم محرومون من أن يغفر الله لهم كفرهم ومعاصيهم، ومحرومون من أن يهديهم الله إلى الحق؛ لإصرارهم على الكفر والنفاق.

وقيل: إن المراد من هؤلاء: قوم تكرر منهم الارتداد، وأصروا على الكفر وتمادوا في الغنى والضلال.

138 - (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)

المفردات:

بشر المنافقين: أنذرهم.

التفسير:

138_ بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا.

بعد أن أوصد الله في وجه هؤلاء المنافقين أبواب الرحمة والهداية، نتيجة تكرر الكفر منهم، أمر الله رسوله أن ينذرهم بأنه أعد لهم في الآخرة عذابا شديد الإيلام، وعبر عن الإنذار بالتبشير؛ تهكما بهم وسخرية منهم، وإيناسا لهم المبشرات كلها، وأنها _بفرض وقوعها كما هي هنا _ فليس لها رصيد لا العذاب الأليم؛ لتلاعبهم بالعقيدة وسخريتهم بها.

139 - (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا)

المفردات:

أيبتغون: أيطلبون.

العزة: الغلبة والقوة.

التفسير:

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ- - - الآية

أي: أولئك هم الذين يوالون الكافرين ويتخذونهم أعوانا وأنصارا لما يتوهمونه فيهم من القوة ويتركون ولاية المؤمنين، ويقولون للكافرين إذا خلوا بهم إنا معكم إنما نحن مستهزءون- - البقرة: 14).

أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ: أي: أيطلبون بموالاة الكفر: القوة والغلبة؟ والاستفهام إنكاري أي: أيطلبون العزة ممن لا يستطيع أن يمنحها لهم؟!

فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا- -.

قال الشوكاني: هذه الجملة تعليل لما تقدم من توبيخهم بابتغاء العزة عند الكافرين وجميع أنواع العزة وأفرادها مختص بالله سبحانه، وما كان منها مع غيره فهو من فيضه وتفضله كما في قوله: ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين- (المنافقون: 8) والعزة: الغلبة، يقال: عزه يعزه عزا: إذا غلبه.

140 - (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا)

المفردات:

يخوضوا: يدخلوا.

التفسير:

140_ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ- - - الآية