وهذه الآية: تعجيب من حال أخرى من أحوال أهل الكتاب، وتوبيخ لهم على ارتكابهم جريمة من أشنع الجرائم، وهي سجودهم للأصنام، وشهادتهم بأن عبدة الطاغوت أحسن دينا من أهل الإسلام- على الرغم من أنهم أهل كتاب- وأعر من غيرهم بالدين الصحيح.

و المعنى: ألم ينته علمك يا محمد _ أو كل من يستحق أن خاطب _ إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب، ورزقوا حظا منه، و إلى حالتهم العجيبة الداعية إلى الدهشة و العجب، و هي أنهم _ مع كونهم أهل كتاب _ يؤمنون بالأصنام و يطيعون الشيطان، و يقولون في شأن الذين آمنوا للذين كفروا _ من أجل مخالفتهم _ هؤلاء الكفار الجاهليون: أهدى سبيلا، و أقوم طريقا من الذين آمنوا بمحمد؟!

فبين بذلك مناط التعجيب من حالهم.

يا للعجب من قوم: أهل كتاب، و إتباع رسل، يقولون عن المؤمنين بمحمد: إن الكفار _ من مشركي مكة _ أهدى منهم سبيلا! وإنما وصفهم الله بأنهم أوتوا نصيبا من الكتاب، ولم يصفهم بأنهم أوتوا الكتاب؛ لأن حالهم تتنافى مع الكتاب كله حيث يؤمنون ببعضه، و يكفرون ببعضه.

52 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا)

52_ ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا﴾

بعد أن ذكر الله أحوالهم المثيرة للدهشة و العجب، عقب ذلك بتقريعهم، وبيان العقاب المستحق لهم، فقال: أولئك الذين لعنهم الله- - - الآية

و المعنى أولئك الموصوفون بالصفات السابقة، المرتكبون لهذه الجرائم البشعة، هم الذين حكم الله عليهم بالطرد من رحمة؛ بسبب كفرهم وعصيانهم ومن يلعنه الله ويبعده من رحمته؛ فلن تجد له نصيرا ينصره من عذاب الله الذي ينزل به.

53 - (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا)

المفردات:

نقيرا: النقير في الأصل: هو النقرة التي تكون في ظهر النواة- ويضرب به المثل في القلة و الضالة، فالمراد به: أقل القليل.

53_ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا- أي: ليس لهم من الملك، حتى يكون لهم الحق في الإعطاء و المنع، و الحكم بالهداية و غيرها؛ فقد زال ملكم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، بمئات السنين و لو بقى لهم من الأمر شيء، لما أعطوا أحدا أقل قليل من الخير.

54 - (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)

المفردات:

يحسدون الناس: الحسد: تمنى زوال نعمة الغير.

الحكمة: العلم النافع، أو النبوة.

التفسير:

ثم بين الله تعالى سر هذا العناد و التمادي في الضلال، فذكر أنه يرجع إلى حسدهم للنبي صلى الله عليه وسلم و أمته، و سيطرة الحقد على نفوسهم، فوبخهم على ذلك بقوله:

54 _ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ- أي: أنهم ليس لهم دليل يستندون إليه، وسبب يتمسكون به في تكذيبهم- بل هم يحسدون الناس، وهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين، على ما آتاهم الله من فضله، و أنعم به عليهم حيث: أعطاهم النبوة، و الكتاب، و الحكمة.

ولا غرابة في هذا، ففضل الله واسع، وقد آتى الله آل إبراهيم _أي: إبراهيم و من معه- الكتاب، والحكمة، والنبوة، وآتاهم الله مع ذلك ملكا عظيما واسعا.

ومن ذلك ما أعطاه الله تعالى يوسف عليه السلام، من السلطان في مصر.