27.45

قوله تعالى: ﴿ ولقد أرسلنآ إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله ﴾؛ يعني بأن اعبدوا الله وحده، فآمن به فريق وكفر به فريق، فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالى في سورة الأعراف

قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بمآ أرسل به مؤمنون

[الأعراف: 75]. وقوله تعالى: ﴿ فإذا هم فريقان يختصمون ﴾؛ أي فإذا هم مؤمن وكافر، مصدق ومكذب، يختصمون في الدين، كل فريق منهم يقول: الحق معي.

27.46

قوله تعالى: ﴿ قال يقوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة ﴾؛ فيه ضمير تقديره: إن المؤمنين أوعدوا الكافرين على كفرهم وتكذيبهم، فاستعجل الكافرون العذاب، فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين: (لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) أي بالعذاب قبل الرحمة، ولا تستعجلون الثواب الموعود على الإيمان. قوله تعالى: ﴿ لولا تستغفرون الله ﴾؛ أي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم، ﴿ لعلكم ترحمون ﴾؛ أي فلا تعذبون في الدنيا.

27.47

قوله تعالى: ﴿ قالوا اطيرنا بك وبمن معك ﴾؛ أي تشاءمنا بك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه. والتطير: هو التشاؤم، وأصله: تطيرنا بك وبمن معك، وذلك أنه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا: أصابنا هذا البلاء والضر من شؤمك وشؤم أصحابك.

وإنما ذكر التطير بلفظ التشائم على عادة العرب في نسبتهم الشؤم إلى ما يأتي من الطير ناحية اليد الشؤمى وهي اليسرى، ويسمون الطير الذي يأتي من ناحية اليد اليسرى البارح، وأما الطير الذي يأتي من ناحية اليد اليمنى فهو السانح.

قوله تعالى: ﴿ قال طائركم عند الله ﴾؛ أي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم: ﴿ طائركم عند الله ﴾ أي الشؤم أتاكم من عند الله بكفركم، وهذا الذي أصابكم من الجدب والخصب عند الله مكتوب عليكم، لازم لكم في أعناقكم وليس ذلك إلي ولا علمه عندي، وهذا كقوله

يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله

[الأعراف: 131].

قوله تعالى: ﴿ بل أنتم قوم تفتنون ﴾؛ أي تخسرون في الدنيا باختلاف الأحوال من الخير والشر. وقيل: معناه: بل أنتم قوم تعذبون بذنوبكم. وقيل: تمتحنون بإرسالي إليكم لتثابوا على متابعتي، وتعاقبوا على مخالفتي. وقيل: بمعنى ﴿ تفتنون ﴾ أي تعاقبون كما في قوله تعالى:

ذوقوا فتنتكم

[الذاريات: 14] أي عقوبتكم.