تحدثت السورة عن اليتيم، وحذرت من أكل ماله بالباطل، وكشفت الحيل والألاعيب التي يلجأ إليها الأوصياء: نجد ذلك في الآية الثانية والثالثة، والسادسة، والثامنة والتاسعة من سورة النساء.

وفي هذه الآية العاشرة تأكيد لما سبق، وتحذير من أكل مال اليتيم ظلما وعدوانا، وساقت ذلك في صورة حسية مفرغة، صورة النار في البطون، وصورة السعير في النهاية- -.

" إن هذا المال - مال اليتيم - لهو نار وإنهم ليأكلون هذه النار- وإن مسيرهم لإلى السعير، فهي النار إذن تشوي البطون والجلود، هي النار إذن من باطن وظاهر- - - هي النار مجسمة في هذا المشهد تكاد تحسها البطون وتكاد تراها الأبصار " 35.

" وقد أكد الله الوعيد في أكل مال اليتيم، رحمة من الله تعالى باليتامى لأنهم لكمال ضعفهم وعجزهم استحقوا من الله مزيد العناية والكرامة، وما أشد دلالة هذا الوعيد على سعة رحمته، وكثرة عفوه وفضله، لأن اليتامى لما بلغوا في الضعف إلى الغاية القصوى، بلغت عناية الله لهم إلى الغاية القصوى " 36.

وفي أسباب النزول للواحدي، وتفسير القرطبي والكواشي، أن هذه الآية نزلت في رجل من غطفان يقال له: مرثد بن زيد، ولي مال ابن أخيه وهو يتيم صغير فأكله، فأنزل الله تعالى فيه: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما﴾ - أي بغير حق ﴿إنما يأكلون في بطونهم نارا﴾ - أي المال الحرام الذي يفضي بهم إلى النار:

﴿وسيصلون سعيرا﴾: أي سيدخلون النار المسعرة يقاسون ويشتوون بحريقها.

قال تعالى: ﴿فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلها إلا الأشقى﴾ (الليل 14 - 15) تقول: صليت اللحم إذا شويته، فإن أردت أنك أحرقته قلت أصليته 37.

وللمفسرين في تفسير قوله تعالى: ﴿إنما يأكلون في بطونهم نارا﴾ - اتجاهان:

أولهما: أن الآية على ظاهرها، وأن الآكلين لمال اليتامى ظلما سيأكلون النار يوم القيامة.

واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم: " يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم تأجج أفواههم نارا- قيل يا رسول الله من هم؟ قال: ألم تر أن الله قال: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا-.﴾ 38.

وثانيها: أن الكلام على المجاز لا على الحقيقة، وان المراد إنما يأكلون في بطونهم المال الحرام الذي يفضي بهم إلى النار.

وقد اخرج أبو داود والنسائي والحاكم وغيرهم أنه لما نزلت هذه الآية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه وشرابه، فاشتد ذلك عليهم، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى ﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم- - الآية﴾ - (البقرة 220) - فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم 39.

قال الفخر الرازي: ومن الجهال من قال: صارت هذه الآية منسوخة بتلك وهو بعيد، لأن هذه الآية في المنع من الظلم وهذا لا يصير منسوخا بل المقصود أن مخالطة أموال اليتامى إن كانت على سبيل الظلم فهي من أعظم أبواب الإثم كما في هذه الآية، وإن كانت على سبيل التربية والإحسان فهي من أعظم أبواب البر، كما في قوله تعالى: وإن تخالطوهم فإخوانكم- - - 40 - (البقرة 220).

دعوى باطلة:

يدعي بعض المغرضين أن القرآن لم يهتم بالصغار- - - وهذه دعوى باطلة، فقد عنى القرآن باليتيم وحث على إكرامه ورعايته ليكون عضوا صالحا في المجتمع وكانت التربية تتم بالقدوة والأسوة، وفي سورة لقمان وصايا حكيم لابنه، وفي آيات كثيرة نجد وصية للآباء برعاية أبنائهم وحسن توجيههم، ووقايتهم من النار، وأمرهم بالصلاة، وكذلك في السنة المطهرة.