حثت سورة النساء على صدق العقيدة والإخلاص لله في العبادة كما حثت على الإحسان إلى الوالدين وصلة الرحم وإكرام اليتامى والمساكين والإحسان إلى الجار ورحمة الفقير، والمحتاج ومساعدة الخدم والضعفاء، وحذرت من البخل والكبر والرياء، ونهت عن الكفر والجحود ومعصية الله والرسول- وذلك في جملة آيات تبدأ بقوله تعالى:

{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت إيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا- (النساء 36).

وهذه الآية وما بعدها دعوة عملية إلى " الضمان الاجتماعي " وتحذير من البخل والشح وبيان أن المال مال الله وأن الغنى مستخلف عن الله في إرادته وتثميره وإنفاقه في نواحي الخير والبر وقد فرض الله حقوقا للفقراء من مال الأغنياء فأوجب الزكاة والصدقة وحث على الإنفاق في سبيل الله- وجعل طرق البر متعددة- منها صدقة الفطر في عيد الفطر، والأضحية في عيد الأضحى، والهدى في موسم الحج، وجعل الله موردا لا ينقطع لصلة الفقراء ألا وهو الكفارات التي أوجبها مثل كفارة الظهار وكفارة اليمين وكفارة صوم رمضان- في كثير من الأحيان تكون هذه الكفارات إطعام المساكين أو كسوتهم كما أوجب الوفاء بالنذر ولم يجعل الزكاة تطوعا بل جعلها فريضة لازمة يثاب عليها ويعاقب جاحدها- ونلحظ ان الزكاة تتفاوت في نسبتها فتبدأ من 2، 5% وهي زكاة المال وهي تصل إلى 20 % وهي زكاة الركاز والمعادن والبترول- وكلما كان عمل العبد أظهر كانت نسبة الزكاة أقل كما في زكاة المال- وزكاة التجارة، وكلما كان عمل القدرة الإلهية أظهر كانت نسبة الزكاة أكثر كما في زكاة الزراعة وزكاة الركاز.

***

المحرمات من النساء

انفردت سورة النساء بكثير من أحكام المجتمع ولاسيما أحكام الأسرة والزوجية كما انفردت ببيان مفصل للمحرمات من النساء وبدأت ذلك بقوله تعالى:

{ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا- (النساء 22).

ولا شك أن توارد رجل وابنه على امرأة واحدة أمر ممقوت تنفر منه الفطر السليمة وتمجه الأذواق السليمة.

ثم جاءت بقية السورة ببقية المحرمات فحرمت زواج الإنسان بأمه وبابنته وبأخته من الرضاعة ومن النسب وحرمت زواج الرجل من بنات الأخ وبنات الأخت والأم من الرضاعة وحرمت أم الزوجة التي دخل بها زوجها كما حرمت زواج الإنسان من زوجة ابنه وحرمت الجمع بين الأختين.

الحكمة في هذا التحريم:

إن الزواج وسيلة مشروعة لإمتاع النفس وإنجاب الذرية وتكوين الأسرة، فإذا أبيح تزوج الإنسان من أقرب الناس إليه كالأم والبنت، اصطدمت حقوق هؤلاء الأقارب بحقوق الزوجية فالأم مثلا لها حق الطاعة والاحترام فلو اتخذها الإنسان زوجة لكان له عليها حق القوامة وحق الطاعة والخضوع- هذا إلى ما هو غنى عن البيان من نفور الإنسان من هذا اللون من المتاع، فهي بهيمية أي بهيمية أن يتمتع الرجل بأمه ومثل هذا يقال في درجات القرابة الأخرى- فالخالة لها ما للأم والعمة لها ما للأب والأخت وبنتها وبنت الأخ وبنت الأخت وابنة الإنسان التي هي قطعة منه كل هؤلاء تستقبح الأذواق نكاحهن وافتراشهن ولا يمكن أن يتصور في هذا الوضع لو أبيح إلا المفارقات والصعاب وضعف النسل وسوء المنقلب.

ومثل هذا يقال أيضا في نكاح من حرمن من جهة الرضاع فإن المرضع أم في الكرامة ولها حق الأم في وجوب الرعاية وليس من شأن الإنسان أن يلتمس منها ما يلتمسه الرجل بالزوجة.