بأنه يجب عليه (قضاء دين ميت) مسلم (أعسرا) أي معسر لخبر الصحيحين «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي منهم فترك دينا فعلي قضاؤه» وقيده الإمام بما إذا اتسع المال وفي وجوبه على الأئمة بعده من مال المصالح وجهان في الروضة وأصلها وجزم الإمام فيما استدانه بالمنع؛ لأنه لقي الله ولا مظلمة عليه قال فإن ظلم بالمطل ففيه احتمال والأولى المنع فإن أوجبناه فشرطه اتساع المال وفضله عن مصالح الأحياء. اه. ويقاس بالمطل نحوه ثم ثنى بالمحرمات فقال (وحرمة) أي وخص بحرمة (الصدقتين) عليه (نفلها وفرضها) ولو كفارة لخبر مسلم «إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد» وصيانة لمنصبه الشريف؛ لأنها تنبئ عن ذل الآخذ وعز المأخوذ منه وأبدل بها الفيء الذي يؤخذ على سبيل القهر والغلبة المنبئ عن عز الآخذ وذل المأخوذ منه.

(و) بحرمة صدقة (الفرض لا ما قبلها) وهو صدقة النفل (على قرابتيه) بمعنى قريبيه بني هاشم وبني المطلب لما مر آنفا (و) على (الموالي لهم) أي للنبي وقريبيه؛ لأنه لما سئل عن ذلك قال: «إن الصدقة لا تحل لنا وأن مولى القوم من أنفسهم» رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولكون تحريم ذلك على هؤلاء بسبب انتسابهم إليه عد من خصائصه أما صدقة النفل فلا تحرم عليهم لقول جعفر بن محمد عن أبيه «أنه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له أتشرب من الصدقة فقال إنما حرم علينا الصدقة المفروضة» رواه الشافعي والبيهقي فثبت به ذلك في حق القرابة ويقاس بها مواليها وقول النظم من زيادته لا ما قبلها مفهوم من الفرض وتعبيره بالفرض أعم من تعبير الحاوي بالزكاة (وتصويت عليه عالي) أي وبحرمة إعلاء صوت غيره على صوته لقوله تعالى ﴿لا ترفعوا أصواتكم﴾ [الحجرات: 2] الآية قال شيخنا شيخ الإسلام ابن حجر وأما خبر ابن عباس وجابر في الصحيح أن نسوة كن يكلمنه عالية أصواتهن فالظاهر أنه قبل النهي. اه.

(و) بحرمة (أن ينادى من وراء حجرته) لقوله تعالى ﴿إن الذين ينادونك من وراء الحجرات﴾ [الحجرات: 4] الآية (و) بحرمة أن ينادى (باسمه) كيا محمد لقوله تعالى ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا﴾ [النور: 63] ولما فيه من ترك التعظيم بل ينادى بوصفه كيا نبي الله قال شيخنا المذكور آنفا: وعلى هذا فلا ينادى بكنيته وأما ما وقع من ذلك لبعض الصحابة: فإما أن يكون قبل أن يسلم قائله أو قبل نزول الآية وما اقتضاه كلامه من أن النداء بالكنية لا تعظيم فيه ممنوع إذ التكنية تعظيم بالاتفاق ولهذا احتيج إلى الجواب عن حكمة تكنية عبد العزى في قوله تعالى ﴿تبت يدا أبي لهب﴾ [المسد: 1]