(باب الرضاع)

هو بفتح الراء وكسرها اسم لمص الثدي وشرب لبنه وقائله جرى على الغالب وإلا فهو اسم لحصول لبن امرأة أو ما حصل منه في جوف طفل

كما سيأتي تحقيقه، والأصل في تحريمه قبل الإجماع قوله تعالى ﴿وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة﴾ [النساء: 23] وخبر الصحيحين «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» وتقدمت الحرمة به كالنسب في باب النكاح والكلام هنا في بيان ما تحصل به وحكم عروضه بعد النكاح وغير ذلك وله أربعة أركان مرضعة ورضيع ولبن وحصوله في جوف طفل كما يعلم من كلامه حيث قال (حصول در) بالدال المهملة أي لبن من امرأة كما صرح بها الحاوي ولو بكرا أو خلية أو صغيرة أو نائمة بلغت تسع سنين كما مر في الحيض (في حياتها حلب) مثلا بشروطه الآتية يحرم النكاح كما سيأتي وسواء حصل في جوف الطفل بالارتضاع أم بغيره كالإيجار ولو نائما وسواء وصل إليه في حياة المرأة أم بعد موتها؛ لأنه انفصل وهو محترم وخرج بما ذكر لبن الرجل ولبن الخنثى ما لم تظهر أنوثته؛ لأنهما لم يخلقا لغذاء الولد فأشبها سائر المائعات ولأن اللبن أثر الولادة وهي لا تتصور في الرجل الخنثى ولبن البهيمة حتى لو شرب منه ذكر وأنثى لم يثبت بينهما أخوة؛ لأنه لا يصلح لغذاء الولد صلاحية لبن الآدميات ولأن الأخوة فرع الأمومة فإذا لم يثبت الأصل لم يثبت الفرع ولبن الميتة لضعف حرمته بموتها ولأنه من جثة منفكة عن الحل والحرمة كالبهيمة ولبن من لم تبلغ تسع سنين لما قدمته في باب الحيض بما فيه.

(وحاصل من درها) كالزبد والأقط والجبن يحرم أيضا لحصول التغذي به (وإن غلب) أي الدر أو ما حصل منه بما خلط به بأن زالت أوصافه الطعم واللون والريح حسا وتقديرا بالأشد كلبن عجن به دقيق وخبز فإنه يحرم (إن حصل الجميع في معدة حي) وإن تقيأه في الحال