يفسخ) أي: حيث يفسخ القصار عقد الإجارة بإفلاس المكتري، حتى يتقدم بحقه أو ببعضه مما زاد على قيمة الثوب بالقصارة، فلو كانت قيمة الثوب عشرة والأجر درهما، وبيع الثوب بخمسة عشر، قدم القصار بدرهم على الغرماء، وإن كان الأجر خمسة وبيع الثوب بأحد عشر، قدم بدرهم وضارب بأربعة، (وإلا) أي: وإن لم يفسخ القصار، (فليضارب غرما) ه بجميع حقه، وهو درهم في الصورة الأولى وخمسة في الثانية، كما يضارب به إذا فسخ ولم ترد القيمة بالقصارة، لا يقال: قضية كون القصارة عينا أن الزائد بها له كزيادة المبيع المتصلة، وأن الناقص عن الأجر يقنع به؛ لأن من وجد عين ماله ناقصا قنع به أو ضارب؛ لأنا نقول: القصارة في الحقيقة ليست عينا تفرد بالبيع والأخذ والرد كسائر الأعيان، بل صفة تابعة للثوب ولهذا لم نجعل الغاصب شريكا للمالك لها بها كما جعلناه شريكا له إذا صبغه، وإنما شبهت بالعين من حيث إن الزيادة الحاصلة بها متقومة مقابلة بعوض، فلا تضيع على المفلس كالأعيان.
، وأما في حق الأجير، فليست مورد الإجارة حتى يرجع إليها، بل مورد الإجارة الصنعة، ولا يتصور الرجوع إليها فجعل الحاصل بها لاختصاصه بها متعلق حقه، كالمرهون في حق المرتهن، فهي مملوكة للمفلس مرهونة بحق الأجير، فلا يزيد حقه بزيادة قيمة المقصور، ولا ينقص عنه بنقصان كما هو شأن المرهون.
(باب الحجر)
هو لغة المنع واصطلاحا المنع من التصرفات المالية
والأصل فيه قوله تعالى ﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح﴾ [النساء: 6] الآية، قوله: ﴿فإن كان الذي عليه الحق سفيها﴾ [البقرة: 282] الآية، والسفيه المبذر، والضعيف الصبي والذي لا يستطيع أن يمل المغلوب على عقله،، والحجر نوعان شرع لمصلحة الغير كالحجر على المفلس للغرماء، والراهن للمرتهن،، والمريض للورثة في ثلثي ماله،، والعبد لسيده،، والمرتد للمسلمين ولها محال تقدم بعضها وبعضها يأتي. ونوع شرع لمصلحة المحجور عليه وهو حجر الجنون، والصبا، والسفه وقد أخذ في بيانه فقال: (يحجر من جن) أي يمنع المجنون مما يذكر (إلى أن يفرغا جنونه، والطفل حتى يبلغا وذاك) أي البلوغ يحصل إما (باستكمال خمس عشره) بإسكان الشين وكسرها وفتحها من السنين القمرية تحديدا لخبر ابن عمر «عرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني ورآني بلغت» رواه ابن حبان وأصله في الصحيحين وابتداؤها من خروج جميع الطفل، ولفظة استكمال زادها الناظم لرفع توهم حصول البلوغ بالطعن في الخامسة عشرة (أو حلم) بضم الحاء، واللام لقوله تعالى ﴿وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا﴾ [النور: 59] ،، والحلم الاحتلام وهو لغة ما يراه النائم تقول: