ينافي هذا رفعها في شعبان كما في خبر مسند أحمد «أنه - صلى الله عليه وسلم - سئل عن إكثاره الصوم في شعبان فقال: إنه شهر ترفع فيه الأعمال فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم » لجواز رفع أعمال الأسبوع مفصلة وأعمال العام جملة (و) كصومه (الدهر) لإطلاق الأدلة؛ ولأنه - صلى الله عليه وسلم - قال «من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين» رواه البيهقي.

(لا) صومه (التشريق، والعيدين) أي أيامها فإنه حرام كما مر وذكره هنا من زيادة النظم ومحل ندب صوم الدهر إذا لم يخف منه ضررا، أو فوت حق وإلا فهو مكروه وعليه حمل خبر مسلم «لا صام من صام الدهر» وحيث لا يكره قال: يكره قال المتولي: صوم يوم وإفطار يوم أفضل من صوم الدهر واختاره السبكي لخبر الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن العاص «أفضل الصيام صيام داود - عليه السلام - كان يصوم يوما ويفطر يوما» وفيه أيضا «لا أفضل من ذلك» لكن في فتاوى ابن عبد السلام أن العكس أفضل؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها وقوله: في حديث ابن عمر «ولا أفضل من ذلك» أي لك ويسن صوم شعبان، والأشهر الحرم ذي القعدة وذي الحجة، والمحرم ورجب وأفضلها المحرم ويكره إفراد كل من الجمعة، والسبت، والأحد بالصوم

(باب الاعتكاف)

هو لغة اللبث، والحبس، والملازمة على الشيء خيرا كان أو شرا قال تعالى ﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد﴾ [البقرة: 187] وقال ﴿فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم﴾ [الأعراف: 138] يقال: اعتكف وعكف يعكف ويعكف بضم الكاف وكسرها عكفا وعكوفا وعكفته أعكفه بكسر الكاف عكفا لا غير يستعمل لازما ومتعديا كرجع ورجعته وشرعا اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنيته، والأصل فيه الإجماع، والأخبار كخبر الصحيحين «إنه - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأوسط من رمضان ثم اعتكف العشر الأواخر ولازمه حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده» وخبر البخاري «أنه - صلى الله عليه وسلم - اعتكف عشرا من شوال» قال جماعة: وهو