(وإن بنفسه) أي: لا بعين كطول مكث وهبوب ريح (انتفى التغير) أي: تغير الماء الكثير بالنجس (والماء) أي: أو انتفى تغيره بالماء النابع فيه أو الموضوع فيه ولو نجسا أو المأخوذ منه وكان الباقي كثيرا يطهر لانتفاء علة التنجس وهي التغير ولا يضر عود تغيره إذا خلا عن نجس جامد (لا نحو التراب) من زيادة النظم أي: لا إن انتفى تغيره بتراب أو نحوه من جص ومسك ومائع وغيرها فلا (يطهر) للشك في انتفاء العلة لاحتمال الستر بل هو الظاهر وقضية العلة أنه لو صفا الماء ولم يبق تغير طهر وبه صرح في المجموع في التراب ومثله غيره فقوله " يطهر " جواب الشرط كما تقرر وأفهم كلامه والعلة أن القليل لا يطهر بانتفاء تغيره وهو ظاهر ويحتمل أنه يطهر بذلك فيما إذا كان تغيره بميت لا يسيل دمه أو نحوه مما يعفى عنه ولما بين تنجس الماء وغيره بالنجاسات عقبه ببيانها فقال.

(فصل)

في بيان (النجاسات) وإزالتها هذه الترجمة ساقطة من بعض النسخ تبعا للحاوي وتقدم تعريف النجاسة لغة واصطلاحا والأصل في الأعيان الطهارة؛ لأنها خلقت لمنافع العباد بدليل قوله تعالى ﴿هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا﴾ [البقرة: 29] وإنما يحصل الانتفاع أو يكمل بالطهارة واستثنى من ذلك أشياء ذكرها الناظم بما يفيد الحصر في قوله (أما النجاسات فكل مسكر) كنبيذ وخمر ولو مستحيلة في الحبات ومحترمة قال الرافعي في الغصب: وهي ما عصر لا بقصد الخمرية وفي الرهن: ما عصر بقصد الخلية والأول أعم لشموله حالة عدم القصد، أما