لها من يقضيها حاجتها لم يجز خروجها لها وبه صرح الإمام وغيره وقوله وقطن بضم الطاء وإسكانها من زيادته.

(و) لا خروجها (لقيام الحد) فإنه جائز إن كانت برزة تكثر الخروج وإلا أتاها الحاكم أو نائبه كما لو توجهت عليها يمين.

(والمهاجره) أي ولا خروجها للهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام فإنه جائز لوجوبها نعم إن أمنت على دينها ونفسها ومالها وبضعها فلا تخرج حتى تعتد.

(والخوف) أي ولا خروجها للخوف (في نفس) من نحو هدم وغرق (وفي مال المره) ؛ لأن الخروج لذلك أشد من الخروج للطعام ونحوه وذكر المرة في المال من زيادته ويمكن تقدير مثله في النفس فيوافق قول الروضة، وأصلها نفسها أو مالها وإطلاق الحاوي ذلك يشمل نفس غيرها وماله كولدها الوديعة عندها وهو أوجه في كل نفس ومال محترمين ولها إن كانت غير رجعية الخروج ليلا إلى دار جارة لغزل وحديث ونحوهما للتأنس بها بشرط أن ترجع وتبيت ببيتها قال الزركشي وغيره: والظاهر أن ذلك إذا أمنت الخروج ولم يكن عندها من يؤنسها.

(فرع)

زنت المعتدة في عدتها وهي بكر فعلى السلطان تغريبها ولا يؤخره إلى انقضاء عدتها.

(وخيرت) إذا لزمتها العدة (في سفر لم تنتقل فيه) أي في سفر غير النقلة إذا أذن لها فيه كحج وتجارة ونزهة بين المضي والعود قال الشيخ أبو حامد والعود أفضل فإن لزمتها قبل مفارقة البلد لزمها العود عند الجمهور وقيل تتخير أيضا قال الرافعي وهو ظاهر النص وقال البلقيني: إنه صريحه (كما لو أحرمت) بإذنه وكذا بغير إذنه، ثم فارقها فإنها تتخير بين الصبر إلى فراغ العدة وبين الخروج للنسك لما في تعين الصبر من مشقة مصابرة الإحرام نعم إن خافت فوت الحج لزمها الخروج لتقدم الإحرام ولانقضاء العدة مع الخروج (أو يرتحل قوم التي في البدو) أي وكأن يرتحل قوم البدوية أي أهلها دون غيرهم وهي في العدة وفي المقيمين قوة فإنها تتخير بين أن تقيم معهم وأن ترتحل مع أهلها فلا يلزمها الإقامة؛ لأن مفارقة الأهل عسرة موحشة (أو تقيما في قرية) أو نحوها في الطريق إن ارتحلت معهم؛ لأنه أليق بحالها بخلاف الحضرية المأذون لها في السفر لا يجوز لها الإقامة بقرية في الطريق؛ لأنها ساكنة متوطنة والسفر طارئ عليها فتعتد في الوطن أو المقصد، وأهل البادية لا إقامة لهم في الحقيقة ولا مقصد ولذلك لم يلزمهم الجمعة فإن كان المقيمون أهلها وفيهم قوة لزمها الإقامة معهم وإن ارتحلوا كلهم أو بعضهم ولا قوة للمقيمين لزمها الارتحال هذا إذا كان أهلها ينتقلون شتاء أو صيفا فإن لم ينتقلوا إلا لحاجة فهي كالحضرية وخرج بارتحال أهلها هروبهم خوفا وهي آمنة فلا ترتحل؛ لأنهم يعودون إذا أمنوا.

(ثم لتعد) بإسكان اللام (لزوما) أي، ثم بعد اختيار المعتدة مضيها إلى مقصدها في سفر غير النقلة وإلى نسكها في الإحرام يلزمها العود إلى مسكن الفرقة (بعد قضاء حاجة) لها ولو قبل مدة إقامة المسافرين التي بإقامة المسافر فيها لا ينتفي عنه حكم السفر وهي ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج؛ لأن ذلك نهاية