لبس آلة الحرب في تلك الحالة للضرورة، ولا ضرورة، ولا حاجة إلى الحلية

(خاتمة) يكره لبس الثياب الخشنة لغير غرض شرعي، ويحرم إطالة الثوب عن الكعبين للخيلاء ويكره لغير الخيلاء وله لبس العمامة بعذبة وبغيرها وحكم إطالة عذبتها حكم إطالة الثوب

(باب صلاة العيد)

الصادق بعيد الفطر وعيد الأضحى، وهو مشتق من العود لتكرره كل عام وقيل لعود السرور بعوده وقيل لكثرة عوائد الله على عباده فيه وجمعه أعياد وإنما جمع بالياء وإن كان أصله الواو وللزومها في الواحد وقيل: للفرق بينه وبين أعواد الخشب، والأصل في صلاته قبل الإجماع قوله تعالى ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: 2] ذكر أنه صلاة الأضحى وأن «أول عيد صلاه النبي - صلى الله عليه وسلم - عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة ولم يتركها» وتقدم أنها سنة وحملوا نقل المزني عن الشافعي أن من وجب عليه حضور الجمعة وجب عليه حضور العيدين على التأكيد (صلى) أي الشخص ندبا (وإن فاتت شروط الجمعة) من عدد وجماعة وكمال وغيرها (كلا من) صلاتي (العيدين ضعف ركعة) أي: ركعتين إلا الحاج بمنى كما نقله الماوردي عن النص والنووي في مجموعه وغيره في باب الأضحية عن العبدري لاشتغاله بالحج ومحله في صلاتها جماعة

ووقتها (بين الطلوع، والزوال) للشمس؛ لأن مبنى المواقيت على أنه إذا خرج وقت صلاة دخل وقت غيرها وبالعكس إلا أنه يندب تأخيرها إلى ارتفاع الشمس كرمح كما فعلها - صلى الله عليه وسلم - وليخرج وقت الكراهة

و (الجامع أولى) بإقامة الصلاة فيه (من الصحراء، وهو) أي: والحالة أنه (واسع) كمسجد مكة ومسجد الأقصى لشرفه ولسهولة