الحاوي: ويلحق مسرعا

(و) أن (ينوي الإمامة الإمام) خروجا من الخلاف ولينال فضل الجماعة، وعلم من كلامه أن نية الإمام الإمامة لا تشترط لصحتها؛ لأنه مستقل بنفسه بخلاف المأموم، وإذا نواها في أثناء الصلاة حسب له ثواب الجماعة من حين نوى، ولا تنعطف نيته على ما سبق كما قاله البغوي، (وإن يجمع) أي يصلي الجمعة إماما (فعلى الوجوب) نيته لتأكد شأن الجمعة باشتراط الجماعة في صحتها

(وكبر المسبوق للمحسوب) أي لانتقاله المحسوب له، وإن لم يكن مع الإمام كانتقاله للركوع إذا أدركه فيه، (ولانتقاله مع الإمام) ، وإن لم يحسب له كأن أدركه في الاعتدال وانتقل معه للسجود فيوافقه في التكبير، كما يوافقه في التشهد والتسبيحات، وخرج بما قاله غير المحسوب إذا لم ينتقل مع الإمام كأن أدركه في السجود أو الركوع الثاني من الخسوف، فلا يكبر للانتقال إليه؛ لأنه لم يتابعه فيه، ولا هو محسوب له

وقوله (ندبا) متعلق بكبر (وأيضا) كبر ندبا لانتقاله (عقب السلام) أي سلام الإمام، (إن كان ذاك للجلوس موضعه) أي إن كان عقب السلام موضع جلوسه، لو كان منفردا، كما لو أدركه في ثالثة الرباعية أو ثانية المغرب؛ لأنه محل تكبيره، لو انفرد بخلاف ما إذا لم يكن موضع جلوسه؛ لأنه ليس محل تكبيره، ولا متابعة (كحل مكثه) أي كما يحل مكثه عقب سلام الإمام، إن كان موضع جلوسه، وإلا فلا يحل وتبطل صلاته إن طوله عمدا ويسن أن يمكث حتى يسلم الإمام الثانية، فإنها من الصلاة بمعنى أنها من لواحقها لا نفسها، ذكره الرافعي في الجمعة ويجوز أن يقوم عقب الأولى، فإن قام قبل تمامها عمدا بطلت صلاته

(وما يدرك) أي المسبوق (معه) أي مع الإمام (كان) المدرك (لهذا) أي للمسبوق (أول الصلاة) ، وما يأتي بعد سلامه آخر صلاته يعيد فيه القنوت وسجود السهو لخبر الصحيحين: «ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا» وتمام الشيء إنما يكون بعد أوله، وأما خبر مسلم: «صل ما أدركت واقض ما سبقك» فالقضاء فيه بمعنى الأداء لبقاء وقت الفريضة، وأيضا رواة الأول أكثر وأحفظ كما قاله البيهقي حتى قال أبو داود: إن هذه الرواية انفرد بها ابن عيينة

(و) مع ذلك (ندبوا السورة أو آيات في الآخرين) بالمد وكسر الخاء، أي في الركعتين الأخيرتين (بعد الانقطاع) أي انقطاع القدوة (لمدرك) مع الإمام (ركعتي الرباعي) ، لأن إمامه لم يقرأها فيهما وفاته فضلها فيتداركها في الباقيتين، كسورة الجمعة المتروكة في أولى الجمعة، فإنه يقرؤها مع المنافقين في الثانية فعلى هذا لو قرأها في الأوليين لسرعة قراءته وبطء قراءة الإمام، لم يقرأها في الأخيرتين

(باب)

كيفية (صلاة المسافر) شرعت تخفيفا عليه لما يلحقه من تعب السفر، وهي نوعان: القصر والجمع، وذكر فيه الجمع بالمطر للمقيم