تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

منهما بعتك الحمام الذي لي في هذا البرج بكذا فيكون الثمن معلوما ويحتمل الجهل بالمبيع للضرورة ولو تقاسما صح مع الجهل للضرورة والمقصود فصل الأمر بينهما

(باب الأضحية)

بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها، وجمعها أضاحي بتشديد الياء وتخفيفها، ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها، وجمعها ضحايا، ويقال أضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها أضحى كأرطاة وأرطى، وهو ما يذبح من النعم تقربا إلى الله تعالى من يوم العيد إلى آخر أيام التشريق.

كما سيأتي والأصل فيها قبل الإجماع قوله تعالى ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر: 2] أي: صل صلاة العيد وانحر النسك، وخبر مسلم عن أنس - رضي الله عنه - «ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما» والأملح قيل الأبيض الخالص وقيل الذي بياضه أكثر من سواده وليست التضحية واجبة لما روى البيهقي وغيره بإسناد حسن أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان مخافة أن يرى الناس ذلك واجبا بل هي سنة كفاية تتأدى بفعل واحد من أهل البيت لها، ويكره تركها وإنما تسن لمسلم قادر حر كله أو بعضه، وأما المكاتب فهي منه تبرع فيجري فيها ما يجري في سائر تبرعاته

. (ضحى ثني) أي: بثني (إبل) وهو ما طعن في السنة السادسة. (و) بثني (بقر) وهو ما طعن في الثالثة لخبر مسلم «لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضأن» . قال النووي في شرح مسلم قال العلماء: المسنة هي الثنية من الإبل والبقر والغنم فما فوقها. قال الرافعي: والمعنى في ذلك أن الثنايا تتهيأ للحمل والنزوان فانتهاؤها إلى هذا الحد كبلوغ الآدمي، وحالها قبله كحال الآدمي قبل بلوغه. اه.

ولا يخفى أن كثيرا من الإبل والبقر تتهيأ لذلك قبل هذا الحد وقضية الخبر أن جذعة الضأن لا تجزئ إلا إذا عجز عن المسنة، والجمهور على خلافه وحملوا الخبر على الاستحباب، وتقديره يستحب لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة فإن عجزتم فجذعة ضأن و (عن سبعة) من الأشخاص (يجزي) أي: الثني من الإبل والبقر كما يجزئ عنهم في التحلل للإحصار لخبر مسلم عن جابر «نحرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة» (وإن بعض) من السبعة (عري عن كونه ضحى) أي: عن التضحية بأن لم يردها كأن أراد اللحم فإنه يجزئ عن كل واحد ممن قصد التضحية سبع (و) يجزئ الثني منهما أيضا عن (سبع غنم) لزمت الشخص بأسباب كقران، وتمتع، ومحظورات إحرام ونذر تصدق وتضحية بشاة (إلا لصيد محرم والحرم) أي:

الغرر البهية في شرح البهجة الوردية · الجزء ٥ · الصفحة ١٦٢

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الغرر البهية في شرح البهجة الورديةج ٥ · ص ١٦٢