بغير اسمه لا تعليق، وكذا لو قال: الشهر أو السنة.
(و) وقع في قوله: أنت طالق (بمضي العام متلو صفر) أي المحرم أي أوله، وإن بقي منه لحظة
(و) وقع في قوله: أنت طالق بمضي (سنة بأشهر) أي بمضي أشهر (اثني عشر) من التعليق، ويكمل المنكسر ثلاثين إن علق في أثناء الشهر كما مر في السلم، ولو ادعى إرادة السنة الفارسية أو الرومية لم يقبل ظاهرا لتهمة التأخير.
(و) لو قال: أنت طالق (قبل موت ذا بشهر فهلك) ذا (عن فوقه) ، أي بعد فوق شهر من أثناء التلفظ (قبل بشهر بان لك) أي بان لك وقوعه قبل موته بشهر، وتحسب العدة من حينئذ، إذ معناه تعليق الوقوع بزمن بينه وبين الموت شهر، فوجب اعتباره واعتبرت الفوقية الصادقة بآخر التلفظ فأكثر ليقع فيها الطلاق، فإن مات بعد شهر فأقل من أثناء التلفظ، فلا وقوع لتعذر وقوعه قبل آخر التلفظ، فقول الشيخين: إنه يتبين الوقوع بموته بعد مضي شهر من التلفظ أي من آخره، فيتبين وقوعه مع الآخر، إذ الشرط والجزاء يتقارنان في الوجود كما سيأتي، فلا منافاة بين الكلامين.
(فرع)
قال في الروضة كأصلها عن فتاوى القفال لو قال: أنت طالق قبل موتي طلقت في الحال، وإن قال: قبل بضم القاف وفتح الباء أو قبيل بالضم وزيادة ياء، لا تطلق إلا في آخر جزء من أجزاء حياته قال في المهمات: وما ذكره من فتح باء " قبل " لم يذكره أحد، وإنما فيه ضم الباء وسكونها، ولو قال: بعد قبل موتي طلقت في الحال؛ لأنه بعد قبل موته
ولو (قال:) أنت طالق (ثلاثا كل يوم أو) كل (سنه واحدة) وقع طلقة (واحدة في) الحالة (الراهنه) في الصورتين، (وطلقة) أخرى في الأولى (صبح غد) ، والثالثة صبح بعد غد، (و) طلقتان أخريان في الثانية (أولي محرمين) واحدة: أول المحرم الذي يليه والأخرى أول الآخر، ومحله في صورة اليوم إذا علق نهارا، فإن علق ليلا لم يقع في الحال شيء، بل صبح كل يوم واحدة من الثلاث.
(قلت: قيده) أنت في الصورتين (بشي) أي (برد واط) زوجته بعد طلاقها إلى نكاحه، (أو بمد الأزمنه) أي أزمنة العدة إلى وقوع الطلقة الثالثة، فلو لم يطأها أو وطئها وانقضت عدتها بعد الأولى، وقعت واحدة فقط أو بعد الثانية فثنتان (وإن يقل: أردت يوما) في صورته (أو سنه) في صورتها (بينهما) أي بين كل طلقتين، قبل منه بيمينه حتى يعتبر بعد وقوع الأولى في كل طلقة مضي يوم كامل وسنة