بدينار إذا يطأ) في أول الدم (ونصف منه) أي: من دينار إذا يطأ (في آخر ذا) أي: الدم لخبر «إذا واقع الرجل أهله وهي حائض إن كان دما أحمر فليتصدق بدينار وإن كان أصفر فليتصدق بنصف دينار» رواه أبو داود والحاكم وصححه؛ وقيس بالحيض النفاس؛ وكالوطء في آخر الدم الوطء بعد انقطاعه إلى الطهر ذكره في المجموع وإنما لم يجب ذلك؛ لأنه وطء محرم للأذى فلا يجب به كفارة كالوطء في الدبر ويصرف ذلك لواحد فأكثر من الفقراء والمساكين وهذا في غير المتحيرة أما المتحيرة فلا كفارة بوطئها وإن حرم وشمل تعبيرهم تارة بأول الدم وآخره وتارة بإقبال الدم وإدباره القوي والضعيف فقول المجموع المراد بإقبال الدم زمن قوته واشتداده وبإدباره ضعفه وقرب انقطاعه جرى على الغالب وكذا الخبر السابق.

(فصل في)

بيان (الغسل) وموجبه الغسل بالفتح مصدر غسل الشيء غسلا وبمعنى الاغتسال كقولك غسل الجمعة سنة وبالضم مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه على الأولين لغتان: الفتح وهو أفصح وأشهر لغة؛ والضم وهو ما يستعمله الفقهاء أو أكثرهم قال النووي وقد جمع شيخنا ابن مالك بين اللغتين بلا ترجيح ثم سألته عنه أيضا فقال: إذا أريد به الاغتسال فالمختار ضمه وحيث ضم جاز ضم ثانيه تبعا لأوله وأما بالكسر فاسم لما يغتسل به من سدر ونحوه وهو بالمعنيين الأولين لغة: سيلان الماء على الشيء؛ وشرعا: سيلانه على جميع البدن كما قال: (الغسل) أي المعهود عند الفقهاء (غسل كل ظاهر البدن) حتى ظفر وصماخ وشق وما ظهر من ثيب قعدت لحاجتها وكذا ما تحت قلفة؛ لأنها مستحقة الإزالة ولهذا لو أزالها إنسان لم يضمنها (و) كل (شعر) وإن كثف بظاهر البدن (ومنبت) بين الشعر «لفعله - صلى الله عليه وسلم -» كما في الصحيحين وفعله مبين للتطهير