تلقاء وجهه مستدبر البيت كما صرح به جمع ويقول عند خروجه من مكة: الله أكبر ثلاثا لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. ويسن لمن يشرب من ماء زمزم أن يشربه لما يطلبه فإذا قصده استقبل القبلة ثم ذكر الله تعالى ثم قال: اللهم إنه بلغني أن رسولك - صلى الله عليه وسلم - قال «ماء زمزم لما شرب له» اللهم وإني أشربه لكذا اللهم فافعل وأن يشرب من نبيذ سقاية العباس ما لم يسكر وأن يدخل البيت حافيا ما لم يؤذ أو يتأذ بزحام أو غيره وأن يصلي فيه ويدعو في جوانبه وأن يزور المواضع المشهورة بالفضل بمكة وأن يختم القرآن بها قبل خروجه وأن يزور قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة بعد حجه.

(فصل في)

بيان (محظورات الإحرام) أي: المحرمات به والأصل فيها الأخبار كخبر الصحيحين عن ابن عمر «أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس» زاد البخاري «ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين» وقع السؤال في الخبر عما يلبس المحرم فأجيب بما لا يلبس؛ لأنه محصور بخلاف ما يلبس إذ الأصل الإباحة وفيه تنبيه على أنه كان ينبغي السؤال عما لا يلبس وأن المعتبر في الجواب ما يحصل المقصود وإن لم يطابق السؤال صريحا ومحظورات الإحرام اللبس التطييب ودهن الرأس واللحية وإبانة الشعر والظفر والوطء ومقدماته والتعرض للصيد وقد أخذ في بيانها على هذا الترتيب فقال (يحرم بالإحرام) ولو مطلقا (قفازان) أو أحدهما (لبسا على الإناث) للخبر السابق.

(و) على (الذكران) الخفين قال الجوهري والقفاز شيء يعمل لليدين يحشى بقطن ويكون له أزرار يزر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديها وخرج به الكم فلا يحرم على المرأة ستر يديها للحاجة إليه ومشقة الاحتراز عنه وكذا سترهما بخرقة وإن شدت كما صححه الشيخان بناء على أن علة حرمة القفاز عليها كونه ملبوس عضو ليس بعورة كخف الرجل وخريطة لحيته (وامرأة) أي: ويحرم بالإحرام على المرأة ولو أمة (سترة بعض وجهها بلاصق) به لقوله في الخبر السابق «ولا تنتقب المرأة» نعم تستر منه ما يتوقف على ستره ستر الرأس؛ لأن شعار الإحرام يحصل بكشف ما عداه ولأن رأسها عورة