ديني من هذا المال هل يتعين وقضية كلام البندنيجي تعينه وإليه يومئ كلام الرافعي.

(فرع)

قال البندنيجي: لو مات أقاربه دفعة قدم في التكفين وغيره من يسرع فساده فإن استووا قدم الأب، ثم الأم ثم الأقرب فالأقرب ويقدم من الابنين والأخوين أسنهما فإن استويا أقرع بينهما ويقرع بين الزوجين وينبغي أن يقدم قبل الإقراع بالفضل.

ثم أخذ في بيان حمل الجنازة وهو فرض كفاية فقال (ورجل بين العمودين حمل) مقدم الجنازة بأن يضع الخشبتين المقدمتين على عاتقيه والمعترضة بينهما على كاهله وحمل المؤخرتين اثنان كل منهما واحدة ولا يتوسطهما أحد؛ لأنه لا يرى ما بين قدميه بخلاف المقدمتين فحاملها ثلاثة ويسمى ذلك " الحمل بين العمودين " (وحيث لم ينهض) أي: المتقدم (بما قد صنعه) من حمله مقدم الميت (فاثنان) يحملانه (خارج العمودين معه) أي: مع المتقدم (واثنان) يحملان (موخرا) بسكون الواو وكسر الخاء فحاملها خمسة ويسمى ذلك " الحمل بين العمودين " والتربيع وهو أفضل من الحمل بين العمودين، والحمل بين العمودين أفضل من التربيع وهو أن يتقدم اثنان ويتأخر آخران فإن عجزوا فستة، أو ثمانية والزائد على الأربعة يحمل من الجوانب، أو يزاد عمد معترضة، كما فعل بعبيد الله بن عمر لبدانته وحملها بر وإكرام للميت لا دناءة فيه فقد فعله الصحابة وروى الشافعي فعله على هيئة الحمل بين العمودين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة سعد بن معاذ ولا يتولاه إلا الرجال وإن كان الميت امرأة بخلاف النساء؛ لضعفهن غالبا، وقد ينكشف منهن شيء لو حملن فإن لم يوجد غيرهن تعين عليهن ويحرم حمله على هيئة مزرية، أو يخشى منها السقوط ومن أراد التبرك بحملها من جوانبها على هيئة التربيع بدأ بالعمود الأيسر المقدم، ثم المؤخر على عاتقه الأيمن، ثم يتقدم بين يديها؛ لئلا يصير خلفها فيأخذ الأيمن المقدم ثم المؤخر على عاتقه الأيسر، أو على هيئة الحمل بين العمودين بدأ بحمل المقدم على كاهله ثم بالعمود الأيسر المؤخر، ثم يتقدم بين يديها فيأخذ الأيمن المؤخر، أو على هيئة الأمرين معا أتى فيما يظهر بما أتى به في الهيئة الأولى بعد حمل المقدم على كاهله

(والإسراع