يعينها هو كبنته فإن لم تكن أم خير بين الأب وإن علا والأخت أو الخالة فإن لم يكن أب فالوجه أنه يخير بين الأخت أو الخالة وبقية العصبة كما يخير بينهم وبين الأم وظاهر كلامهم أن التخيير لا يجري بين ذكرين ولا أنثيين.

(فإن رجع) عن مختاره بأن اختار أحدهما، ثم رجع واختار الآخر (جاز) فيحول إليه؛ لأنه قد يظهر له الأمر بخلاف ما ظنه أو يتغير حال من اختاره أولا ولأن المتبع شهوته كما قد يشتهي طعاما في وقت وغيره في وقت آخر ولأنه قد يقصد مراعاة الجانبين ولو رجع عن اختيار الثاني إلى الأول أعيد إليه كما تصدق به عبارة النظم فإن أكثر التردد بحيث يظن قلة تمييزه ترك عند مستحق التقديم قال ابن الرفعة ويعتبر في تمييزه أن يكون عالما بأسباب الاختيار وذلك موكول إلى نظر الحاكم.

(فإن يختر أبا) له (فما منع) أي الأب (أما زيارة) له لئلا يكون قاطعا للرحم ولا يمنعه زيارتها لئلا يكلفها الخروج لزيارته إلا أن يكون أنثى فله منعها زيارتها لتألف الصيانة وعدم البروز والأم أولى منها بالخروج لزيارتها والزيارة في الأيام مرة على العادة لا كل يوم وإذا زارت لا يمنعها الدخول لبيته ويخلي لها الحجرة فإن كان البيت ضيقا خرج ولا تطيل المكث في بيته، وعدم منعها الدخول لازم كما صرح به الماوردي فقال يلزم الأب أن يمكنها من الدخول ولا يولهها على ولدها للنهي عنه وفي كلام غيره ما يفهم عدم الوجوب وبه أفتى ابن الصلاح فقال فإن بخل الأب بدخولها إلى منزله أخرجها إليها ويكون ذلك برضى زوج الأم فإن أبى تعين أن تنفذ إلى الأم فإن امتنع الزوج من إدخالها إلى منزله نظرت إليها والبنت خارجة وهي داخلة، ثم نقل عن بعضهم أن الدخول من غير إطالة لغرض الزيارة لا منع منه ولو مرض الولد فالأم أولى بتمريضه ذكرا أو