اثنان من كل وجه كأخوين لأبوين وتنازعا قدم بالقرعة وهل تقدم خنثى كل مرتبة على ذكرها لاحتمال الأنوثة أو لا للشك وجهان أصحهما في الروضة المنع وفيها لو أخبر بذكورته أو أنوثته عمل به في الإسقاط وكذا في الاستحقاق على الأصح ولو كان للمحضون زوج كبير وزوجة كبيرة ولأحدهما تمتع بالآخر قال الروياني قدمت الزوجية على القرابة وفيها كأصلها ولبنت المحضون المجنون حضانته بعد الأبوين ذكره ابن كج فهي مقدمة على الجدات.

(قلت) إذا عرف ما مر (فلا حضانة لمحرم أنثى دلت) بمعنى أدلت (بذكر إن يحرم إرثا) كبنت ابن البنت وأم أبي الأم (ولا للذكر الذي هو لم يرث) سواء فيه المحرم وغيره كما قال (المحرم) كالخال والعم للأم وابن الأخت (والغير) أي وغير المحرم كابني الخالة والخال وابن العم للأم في ذلك (سوا) هذا كله في غير المميز.

أما المميز فحكمه ما ذكره بقوله (ومرتضى) أي وقدم مختار (مميز) ممن له الحضانة؛ لأنه «- صلى الله عليه وسلم - خير غلاما بين أبيه وأمه» حسنه الترمذي والغلامة كالغلام كما في الانتساب فيخير بين الأبوين وإن علوا بترتيبهما السابق أو اختص أحدهما بزيادة دين أو مال فإن لم يكن أب ولا جد خير بين الأم وإن علت وبقية العصبة بترتيبهم السابق لكن لا تسلم المشتهاة لغير المحرم كابن العم بل لثقة