لعدم انضباطه.

قال في المنهاج بعد ذكر السن والقد: وكله على التقريب وفي الروضة كأصلها والمحرر: والأمر في السن على التقريب حتى لو شرط كونه ابن سبع سنين مثلا بلا زيادة ولا نقصان، لم يجز لندرته ويعتمد قول الرقيق في الاحتلام وكذا في السن، إن كان بالغا وإلا فقول سيده إن ولد في الإسلام، وإلا فقول أهل الخبرة بظنونهم وبذكر الثيوبة أو البكارة في الأمة. (لا سمنا، ولا ملاحة) أي: حسنا (ولا تكلثما) للوجه، وهو استدارته (أو دعجا) وهو شدة سواد العين مع سعتها (أو كحلا) بفتح الكاف والحاء وهو أن يعلو جفون العين سواد من غير اكتحال، فلا يشترط ذكر شيء منها لتسامح الناس بإهمالها غالبا، ويعدون ذكرها استقصاء ومبالغة.

ويندب أن يذكر مفلج الأسنان أو غيره وجعد الشعر أو سبطه وصفة الحاجبين، ويجوز شرط كون الرقيق يهوديا أو نصرانيا أو خبازا أو مزوجا، بخلاف كونه شاعرا؛ لأن الشعر طبع لا يمكن تعلمه، وبخلاف خفة الروح وعذوبة الكلام وحسن الخلق للجهالة، (و) بذكره في (اللحم) من غير الصيد مع الجنس والنوع والسن والذكورة والأنوثة أنه (راضع خصي معتلف أو غيرها) أي: ضدها أي: فطيم فحل راع، نعم لحم الطير لا يشترط فيه ذكر الذكورة والأنوثة، إلا إذا أمكن التمييز وتعلق به غرض ذكره في الروضة وأصلها، فلو كان ببلد لا يختلف فيها الراعي والمعتلف قال الماوردي لم يلزم ذكره.