والأبوة ليتناول الحقيقة والمجاز من الخال والخالة والعم والعمة والأم والأب فخال الميت وخالته بمنزلة أمه وخال أصله وخالته بمنزلة جدته التي هي أختهما وعم الميت للأم وعمته بمنزلة أبيه وعم أصله وعمته بمنزلة جده الذي هو أخوهما وأولاد الأخوال والخالات والأعمام للأم والعمات كآبائهم وأمهاتهم اجتماعا وانفرادا (وترفع) أنت (السافل) من ذوي الرحم (بطنا بطنا ومن علا) منه (نزل) أنت (كما ضبطنا) أي بطنا بطنا (مقدما) أنت منه في الاختلاف قربا إلى الوارث (أسبق كل جهة بعد) أي بعد الرفع والتنزيل (إلى الوارث دون الميت) لأنه بدل عن الوارث فاعتبار القرب إليه أولى فيقدم بنت بنت الابن على بنت ابن البنت باتفاق المنزلين وأهل القرابة لما مر وبنت البنت وبنت بنت الابن عند المنزلين كالبنت وبنت الابن، وأهل القرابة يقدمون بنت البنت؛ لأنها أقرب إلى الميت.

(وافرض مشبها به في الاستوا) قربا إلى الوارث (بأنه) بزيادة الباء أي أنه (الوارث للذي توا) بالمثناة أي هلك (واقسم نصيبا لمشبه به قدرت) أي قدرته (وارثا) للميت (على المشبه كإرثه منه) أي كإرث المشبه من المشبه به فلو خلف أولاد أخوات متفرقات فرض المشبه به وارثا فللأخت للأبوين النصف ولكل من الآخرين السدس ويرد عليهن الباقي فتكون المسألة من خمسة ثلاثة لأولاد الأخت للأبوين ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ [النساء: 11] وواحد لأولاد الأخت للأب كذلك وواحد لأولاد الأخت للأم بالسوية بين الذكر والأنثى، ومثلهم أولاد الأخ للأم وهذا ما عليه الجمهور وقال الإمام: قياس المنزلين تفضيل الذكر وهو قضية قول النظم كأصله كإرثه منه