أي إن مس الرق أحد آبائه دونه ولا يكفي مسه إحدى أمهاته وحدها فمن لم يمس الرق أحد آبائه ومس إحدى أمهاته وعتقت لا يثبت عليه الولاء لمولاها لأن الانتساب إلى الأب ولا ولاء عليه.

فكذا الفرع فإن ابتداء حرية الأب يبطل دوام ولاء مولى الأم كما سيأتي فدوامها أولى بمنع ثبوته له أما إذا مسه الرق أيضا فلا ولاء عليه لمعتق أصله بل لمعتقه، ثم عصبة معتقه كما مر لأن ولاء المباشرة أقوى من ولاء السراية وإنما عطف الناظم كأصله معتق الأصل بأو دون ثم لأن المراد أحد الأمرين أي إن مس الميت رق فالإرث لمعتقه، ثم لعصبة معتقه وهكذا، ثم لبيت المال وإن لم يمسه رق، وقد مس أحد آبائه فهو لمعتق أصله ثم لعصبة معتق أصله وهكذا، ثم لبيت المال ولو عطف بثم لأفهم أنه لمعتق أصله بعد انقراض معتقه وعصبة معتقه وليس كذلك على أنه يمتنع اجتماع الولاء عليه لمعتقه مع معتق أصله لما عرفت أنه يعتبر في الأول أن يمسه الرق وفي الثاني أن لا يمسه.

(وجهة الذي ولد) أي وجهة أبي من مس الرق أحد آبائه دونه وإن بعدت (تقدمت) على جهة أمه وإن قربت فيقدم معتق الأب وإن علا على معتق الأم لأن جهته أحق إذ الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب إلى الآباء دون الأمهات ويتصور كونه حرا لم يمسه رق وأبواه رقيقان فيما لو غر رقيق بحرية أمة فنكحها وأولدها بظن الحرية وفيما لو وطئ الرقيق أمة الغير بظن أنها زوجته الحرة فأولدها وفي السبي بأن يسترق الأبوان، والأولاد أحرار وفي اللقيطة بأن تتزوج رقيقا، ثم تقر بالرق فأولادها قبل الإقرار أحرار فإذا عتق الأبوان قدم معتق الأب (وهذه) أي جهة الأب (تجر ولاء غيره) أي ولاء جهة الأم (ويستقر) لها فلو تولد ولد من رقيق وعتيقة فالولاء لمولى الأم فإذا عتق الأب انجر الولاء إلى مولاه لأن ثبوته لمولى الأم كان لضرورة أنه لا ولاء على الأب، وقد زالت بعتقه فانجر لمولاه واستقر له حتى لو انقرض مواليه لم يعد لمولى الأم لانقطاع ولايته بل يكون لبيت المال ولو عتقت أم الجد أبي الأب قبل عتقهما انجر ولاء مولى الأم أيضا إلى مولى أم الجد فإن عتق الجد بعد انجر إلى مولاه لزوال المانع وهو رقه.

فإن عتق الأب بعد انجر إلى مولاه لذلك واستقر له حتى لو انقرض مواليه لم يعد لمولى الجد بل يكون لبيت المال وبما تقرر علم أن الضمير في غيره راجع للأب ويجوز رجوعه لولده الذي عتق هو عليه كما جرى عليه جماعة من شراح الحاوي ليخرج به ما لو اشترى من عليه ولاء لمولى الأم أباه فعتق عليه فإنه لا ينجر إليه ولاء نفسه إذ لا يمكن أن يكون له على نفسه ولاء ولهذا لو اشترى العبد نفسه كان ولاؤه لبائعه كما مر وإذا تعذر جره بقي موضعه (و) يقدم (معتق الأقرب) من كل من أصول من لم يمسه الرق على معتق الأبعد منه فيقدم معتق كل من الأب والجد على