معتق أبيه ومعتق كل من الأم والجدة على معتق أمها (ثم معتق ذكر كل من أصول تسبق) أي ثم إن لم يكن أقرب بأن تساويا قربا يقدم معتق ذكر كل من الأصول على معتق أنثاه فيقدم معتق أب الأب على معتق أم الأب ومعتق أب أب الأب على معتق أم أب الأب ومعتق أب الأم على معتق أم الأم وإن مس الرق أجداده دونه ودون أبويه، ثم عتقت أم أمه فولاؤه تبعا لولاء أمه لمولى أمها.
فإن عتق أبو أمه انجر الولاء لمولاه فإن عتقت أم أبيه انجر لمولاها فإن عتق أبو أبيه انجر لمولاه واستقر فلو فرضنا الأب رقيقا، ثم عتق انجر لمولاه أيضا وليس معنى انجرار الولاء أنه ينعطف على ما قبل عتق المنجر إليه حتى يسترد به ميراث من انجر عنه بل معناه انقطاعه من وقت العتق عمن انجر عنه وفرع على ولاء المباشرة وولاء السراية قوله (فلابنة مفردة إذ) بمعنى إذا (بابن) أي معه (يشتريان الأب) فيعتق عليهما، ثم يموت بعد موت الابن عنها مفردة (غير ثمن) أي سبعة أثمان التركة النصف بالفرض والربع بولائها على أبيها مباشرة بإعتاقها نصفه بالشراء والثمن بولائها على أخيها سراية من أبيها وأخوها مولى الأب في النصف فهي مولاة مولى الأب في النصف فورثت بجهة فرض وجهتي ولاء (و) نعطيها (من) تركة (عتيقه) أي الأب إذا كان له عتيق فمات بعد موت الأب عنها مفردة نصفا لأنها معتقة نصف معتقه وربعا لثبوت السراية لها على نصف أخيها بإعتاقها نصف أبيه فهي معتقة نصف أبي معتق نصف معتقه فورثت بجهتي ولاء.
فلو كان للأب عصبة من النسب على ما في الوسيط فميراث العتيق له دونها لما مر أن عصبة النسب يقدمون على معتق المعتق وهذه التي يقال أخطأ فيها أربعمائة قاض غير المتفقهة لأنهم رأوها أقرب وهي عصبة له بولائها عليه (و) نعطيها (من) تركة (أخيها) إذا مات بعد موت الأب عنها مفردة (نصفا) بالفرض (وربعا) بولاء السراية فورثت بجهتي فرض وولاء، والباقي في هذه واللتين قبلها لبيت المال وقوله (منهما) أي من العتيق في الثانية