عند الإمام قال؛ لأنه لا فائدة فيه في الصحراء وكلام غيره يفهم خلافه بخلاف ما لو كان في العمران فإنه يجب على الأصح فإن كان غير مأكول كجحش تخير بين الأوليين فقط فلا يتملكه في الحال وخرج بالصحراء العمران فيمتنع الأكل فيه لسهولة البيع فيه بخلافه في الصحراء فقد لا يجد فيها من يشتري ويشق النقل إلى العمران فتعبير النظم بما قاله أولى من قول الحاوي كالشاة أو في الصحراء لاقتضائه جواز أكل الشاة في العمران أيضا وقد حمل كلامه على شاة يخشى سرعة فسادها فتكون كالهريسة ونحوها حتى يجوز أكلها في العمران أيضا.

فكأنه قال كالشاة فإنه يأكلها إن كانت مما يسرع فسادها أو لم تكن كذلك ووجدها في الصحراء بخلاف ما لو وجدها في العمران وحيث أكل لا يجب إفراز القيمة من ماله على الأصح؛ لأن ما في الذمة لا يخشى تلفه وإذا أبقى الحيوان وتبرع بالإنفاق عليه فذاك وإن أراد الرجوع فلينفق بإذن الحاكم فإن لم يجده أشهد كما في