واكتسب، فلا ينفق عليهم، ولا يكسوهم من ماله بل من كسبه، فإن فضل منه شيء رد إلى المال، أو نقص كمل من المال، فإن امتنع من الكسب، فقضية كلام المنهاج والمطلب: أنه ينفق عليه من ماله، واختاره الإسنوي وقضية كلام المتولي أنه لا ينفق عليه منه، واختاره السبكي والأول أنسب بقاعدة الباب من أنه لا يؤمر بتحصيل ما ليس بحاصل.

وقول النظم قسم ويفي من زيادته، وكذا قوله: أقل كافي هؤلا، وهو يفهم أنه ينفق على زوجته نفقة المعسرين وبه قال الإمام قال في الروضة: ويرجحه قول الشافعي في المختصر: أنفق عليه وعلى أهله كل يوم أقل ما يكفيهم من نفقة وكسوة، قال ابن الرفعة: وهو الحق وقال الروياني ينفق نفقة الموسرين ورجحه الرافعي وعلله: بأنه لو أنفق نفقة المعسرين لما أنفق على القريب وتعجب منه السبكي والإسنوي، بأن اليسار المعتبر في نفقة الزوجة غير المعتبر في نفقة القريب، فلا يلزم من انتفاء الأول انتفاء الثاني.

(تنبيه) ذكروا في ولي الصبي أنه لا ينفق على قريبه إلا بعد الطلب، فليكن هنا مثله، بل أولى لمزاحمة حق الغرماء (واستثنى) أي: القاضي أي ترك لكل من المفلس وممونه الذي لا يباع في الدين (دست ثياب لائقا) به من قميص وسراويل وعمامة ومكعب أي: مداس، ويزاد في الشتاء جبة، ويترك له دراعة فوق القميص وخفا وطيلسانا، إن لاقت به وتزاد المرأة مقنعة وغيرها مما يليق بها، قال الإمام والعبرة في اللائق به بحال إفلاسه دون يساره، قال في الروضة كأصلها: والمفهوم من كلامهم أنهم لا يساعدونه على ذلك انتهى. وبما أفهمه كلامهم صرح سليم والعمراني وما قاله الإمام جرى عليه الغزالي في بسيطه، وهو الأقرب إلى فقه الباب، ولو كان يلبس قبل إفلاسه فوق ما يليق به رد إلى ما يليق به، أو يلبس دونه تقتيرا لم يرد إليه، وإذا لم يكن ذلك في ماله اشتري له، (وسكنى) أي: وترك لهم سكناهم (وقوتهم ليوم قسمة قد) أي: فقط، وإن كان باقيه بعد فراغ البيع والقسمة؛ لأنه موسر في أوله، بخلاف ما بعده لعدم ضبطه؛ ولأن حقوقهم لم تجب فيه أصلا.

وألحق البغوي ومن تبعه باليوم ليلته أي: الليلة التي بعده، وأفهم كلام النظم كأصله أنه لا يترك له الفرش والبسط، وهو كذلك، نعم يسامح بالبلد والحصير القليل القيمة، ولا يترك له مركوبه، وإن كان ذا مروءة ولا مسكنه وخادمه، وإن احتاج إليهما بخلاف الكفارة؛ لأن لها بدلا؛ ولأن حق الله مبني على المساهلة قال العبادي ويترك للعالم كتبه وابن الأستاذ تفقها: يترك للجندي خيله وسلاحه، وفارق الثياب المسكن والخادم فيما ذكر، بأن الخادم عنه غنية والمسكن يسهل استئجاره، إن تعذر