قال - صلى الله عليه وسلم - «البسوا من ثيابكم البياض فإنها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم» رواه الترمذي وقال: حسن صحيح قال الشافعي: ويشد على صدر المرأة ثوب؛ لئلا يضطرب ثدياها عند الحمل فتنتشر الأكفان قال الأئمة: وهذا ثوب سادس ليس من الأكفان يشد فوقها ويحل عنها في القبر (وللأنثى الحرير يكره) ؛ لأنه سرف لا يليق بالحال بخلافه في الحياة وهذا قدمته مع زيادة.

(ثم ليبسط) أي: المكفن أحسن الأكفان وأوسعها، كما يظهر الحي أحسن ثيابه وأوسعها، ثم الثاني ثم الذي يلي الميت (والحنوط) بفتح الحاء ويقال له: الحناط بكسرها أنواع من طيب يجمع للميت ولا يستعمل في غيره قال الأزهري: ويدخل فيه الكافور وذريرة القصب والصندل الأحمر والأبيض (ذره) بالمعجمة على كل من الأكفان الثلاثة؛ لئلا يسرع بلاؤها من بلل يصيبها ويزاد على الذي يليه كافور؛ لدفع الهوام.

(ثم ليضعه) أي: الميت (رافقا) أي: برفق (عليه) أي: الكفن (مستلقيا) على قفاه بحيث يكون الفاضل عند رأسه أكثر كالحي ولخبر مصعب السابق وذكر الرفق والاستلقاء من زيادة النظم (ودس في ألييه) قطن حليج عليه حنوط وكافور حتى يتصل بالحلقة؛ ليرد ما يخرج بتحريكه ولا يدخله باطنه كذا عبر الشيخان وعبارة السبكي ويكره أن يدس إلى داخل الحلقة على الصحيح وكأنه أخذه من عموم كلامهم الآتي في المنافذ، ثم يشد ألييه بأن يأخذ خرقة ويشق رأسها ويجعل وسطها عند ألييه وعانته ويشدها فوق السرة بأن يرد ما يلي ظهره إلى سرته ويعطف الشقين الآخرين عليه ولو شد شقا من كل رأس على فخذ ومثله على الآخر جاز، ولما كان الدبر أكثر مظنة لخروج الخارج الأفحش صرح بحكمه وإن شمله قوله.

(ثم ليلصق بمنافذ البدن) ومساجده (قطن) حليج (بكافور) أي: مع كافور وحنوط دفعا للهوام وتكرمة لمساجده فقوله: قطن بكافور تنازعه دس ويلصق ويكره حشو المنافذ به ويسن أن يحنط رأسه ولحيته بالكافور ولو حنطه بالمسك فلا بأس.

(وبخر الكفن لغير محرم بعود) ونحوه بأن يجعل الكفن على أعواد، ثم يبخر كما يبخر ثياب الحي قال في المجموع: ويستحب كون العود غير مطيب بالمسك وأن يبخر ثلاثا لقوله «- صلى الله عليه وسلم - إذا جمرتم الميت فجمروه ثلاثا» رواه الحاكم وصححه على شرط مسلم وخرج بغير المحرم المزيد على الحاوي هنا المحرم فلا يبخر ولا يطيب لما مر ولو قدم تبخير الكفن على بسطه وذر الحنوط عليه كان أولى؛ لتقدمه عليهما في الوجود

(ويلف) أي: الكفن عليه؛ لئلا ينحل بأن يثنى من الكفن الذي يليه طرفه الذي يلي شقه الأيسر على الأيمن والأيمن على الأيسر، كما يفعل الحي بالقباء، ثم يلف الثاني والثالث كذلك ويجمع الفاضل عند رأسه جمع العمامة ويرد على وجهه وصدره إلى حيث يبلغ وما فضل عند رجليه يجعل على القدمين والساقين (وشد) كفنه بشداد لئلا ينتشر