الاحتراز عن كبه على الوجه ولا يعاد في هذه غسل رأسه؛ لأنه غسل أولا.

(وثلث) الغاسل (الغسل) بماء مختلط بيسير كافور بعد إزالة السدر، أو نحوه لكن الكافور في الثالثة آكد (فإن لم ينق) أي: البدن بالثلاث (خمس، أو سبع) للخبر السابق والمراد أنه يزيد بحسب الحاجة إلى أن يحصل النقاء ويختم بالوتر بخلاف طهارة الحي لا يزيد فيها على الثلاث والفرق أن طهارة الحي محض تعبد وهنا المقصود النظافة قال السبكي ولا وجه لتخصيص السدر بالأولى، بل الوجه التكرير به إلا أن يحصل النقاء على وفق الخبر والمعنى يقتضيه فإذا حصل النقاء وجب غسله بالماء الخالص عن السدر ويسن بعدها ثانية وثالثة كغسل الحي فإن استعمل الماء الخالص بعد كل غسلة من غسلات التنظيف كفاه ذلك عن استعماله بعد تمامها وتكون كل مرة من التنظيف واستعمال الماء الخالص غسلة واحدة قال: ويستحب أن يغطى وجه الميت بخرقة من أول ما يضعه على المغتسل ذكره المزني عن الشافعي واستحب المزني إعادة الوضوء في كل غسلة قال النووي: ويستحب أن يضفر شعر المرأة ثلاث ضفائر وتلقى خلفها للخبر السابق وأن يتعاهد في كل مرة إمرار يده على بطنه، ومسحه بأرفق مما قبلها وإذا رأى منه ما يعجبه استحب أن يتحدث به وإن رأى ما يكره حرم عليه ذكره إلا لمصلحة ويتعهد بعد غسله تليين مفاصله توخيا لبقاء لينها.

(ثم ليحكم) أي: ثم بعد غسله يتقن (تنشيفه) ؛ لئلا يبتل كفنه فيسرع فساده وبهذا فارق غسل الحي ووضوءه حيث استحبوا ترك التنشيف فيهما.

(وأثرا للمحرم) الميت أي: أثر إحرامه من منع الطيب والمخيط وستر رأسه إن كان رجلا ووجهه وكفيه على ما يأتي إن كان امرأة وأخذ ظفره وشعره (بقاه) الغاسل عليه «قال - صلى الله عليه وسلم - في المحرم الذي وقصته ناقته فمات: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» رواه الشيخان فإن لم يبقه عصى ولا فدية كقطعة عضو ميت قال في الروضة وأصلها: ولا بأس بالتجمير عند غسله كجلوسه عند العطار وقضية كلامهم أنه لا يحلق رأسه إذا مات وبقى عليه الحلق ليأتي يوم القيامة محرما وقضية التعليل الآتي في غير المحرم أنه يحلق تكميلا للنسك والأول أوجه لانقطاع تكليفه