خطب للجميع خطبة واحدة أجزأه وظاهرها أنه أراد أنه يجزيه للجميع خطبتان لا أنه يخطب للكسوف خطبة فردة، وقد قالوا: لو اجتمع كسوف وجمعة كفاه خطبة واحدة ولم يريدوا الفردة قطعا (لا مفرد) فإنه لا يخطب لما مر في العيد، وكذا النساء لأن الخطبة ليست من سننهن لكن لو وعظتهن واحدة وخوفتهن كان حسنا (ويندب في خطبة ثانية حث على خير) كإعتاق وصدقة ودعاء واستغفار (و) على (توبة) من المعاصي للآمر بذلك في البخاري وغيره، وتخصيص ذلك بالثانية من زيادة النظم وكأنه صحفه من لفظ الناس في قول غيره: ويحث في الخطبة الناس، أو إنه قاسه بالدعاء في الثانية من خطبتي الاستسقاء حيث قالوا: يبالغ في الدعاء فيها والوجه أنه يحث في الخطبتين، كما اقتضاه كلامهم وصرح به كثير منهم ابن الصباغ والجرجاني ولعظم التوبة أفردت بالذكر مع دخولها في الخبر

(وفاتت) صلاة الخسوفين (بانجلا) كل القرص يقينا للخبر السابق أول الباب؛ ولحصول القصد بخلاف الخطبة للاتباع، كما في الصحيحين؛ ولأن ما قصد بها من الوعظ لا يفوت بذلك فلو انجلى بعضه صلى للباقي، كما لو لم ينخسف منه إلا ذلك القدر ولو حال سحاب، وشك في الانجلاء صلى لأن الأصل بقاء الخسوف فإن قلت لم فاتت صلاة الخسوف بالانجلاء ولم تفت صلاة الاستسقاء بالمطر؟ قلنا: لا غنى بالناس عن مجيء الغيث بعد الغيث فتكون صلاتهم هناك لطلب الغيث المستقبل وهنا لأجل الخسوف، وقد زال بالانجلاء ذكره الشيخ أبو حامد وغيره.

(وبالغروب) للشمس كاسفة (فاته الكسوف) أي: صلاة كسوفها؛ لعدم الانتفاع بها بعد الغروب (و) فاته (بطلوع شمسه) ولو بعضها (الخسوف) أي: صلاة خسوف القمر؛ لعدم الانتفاع به بعد طلوعها وأفهم كلامه أنها لا تفوت بغروبه خاسفا ليلا؛ لبقاء سلطانه، كما لو استتر بغمام ولا بطلوع الفجر لبقاء ظلمة الليل والانتفاع به وإنه لو خسف بعد الفجر صلى له لذلك وأنه لو خسف بعد طلوع الشمس لا يصلي له ولو ظن الكسوف تحت الغمام لم يصل حتى يتيقن ولا يعمل فيه بقول المنجمين، كما في الروضة وغيرها ولو شرع في الصلاة قبل الفجر، أو بعده وطلعت الشمس في أثنائها لم تبطل كما لو انجلى الكسوف في أثنائها.

(وحيث لا يأمن من فوت) بأن خاف فوت بعض صلوات اجتمعت عليه (بدا بالفرض) العيني من جمعة، أو غيرها إن خاف فوته؛ لتعينه؛ ولضيق وقته