ولو واحدة دون الرأس نعم إن لم يعتمد على قائمته التي في الحرم فقياس نظائره أن لا ضمان ولو أخرج يده من الحرم ونصب شبكة بالحل فتعقل بها صيد لم يضمنه بذلك نقله في المجموع عن البغوي.

وفي الكفاية عن القاضي وتعبير النظم بما قاله أعم من تعبير أصله بإرسال سهم (وبعث كلب) أي: وضمنوا الحلال ببعثه كلبا من الحل إلى صيد في الحل (دربه) أي: طريقه (تعينا) في الحرم؛ لأنه ألجأه إلى الدخول فيه قال في الكفاية وشرطه كما قال القاضي أبو الطيب وعزاه القاضي حسين للإملاء أن يكون الكلب معلما إذ لا ينسب فعل غيره لمرسله بل لاختياره ونقله في المجموع عن الماوردي ثم قال وفيه نظر وينبغي تضمينه؛ لأنه سبب أما إذا لم يتعين دربه فلا ضمان إذ له اختيار (و) ضمنوه (بانحلال ربطه) أي: الكلب ومروره في الحرم حتى أتلف الصيد لتقصيره في ربطه (لا) إن كان (متقنا) فلا ضمان بذلك لعدم تقصيره (وإن تبدى الصيد) أي: عرض فيما إذا أرسل السهم أو الكلب أو انحل ربطه (من بعد العدم) أي: عدم الصيد عند الإرسال أو الانحلال فإنه يضمنه لحصول التلف بسبب فعله.

وهذا ما صححه في الروضة كالشرحين وعبارة الشرح الكبير في النسخ التي اختصر منها صاحب الروضة فيه وجهان أحدهما لا يضمن إذ لم يوجد منه قصد الصيد وأرجحهما ما رواه الإمام أنه يضمن ووقع في نسخة منه أظهرهما بدل أحدهما وهي غير معتمدة لاقتضائها أنه صحح كلا من الوجهين فسقط ما قيل: إن النووي انعكس عليه الترجيح (وحفر) أي: وضمنوا