عدم جواز قطع الخف إذا وجد المكعب ولو قدر على أن يستبدل بالسراويل إزارا متساوي القيمة فالصواب في المجموع ما قاله القاضي أبو الطيب وجوبه إن لم يمض زمن تبدو فيه عورته وإلا فلا.

(و) يحرم على المحرم ولو امرأة وأخشم (تطييب) في بدنه أو ملبوسه ولو نعلا للأخبار السابقة (قصد بما كريحان وزعفران يقصد منه الريح للإنسان) أي: يحرم عليه التطيب قصدا بما يقصد ريحه غالبا كريحان بفتح الراء وهو الضيمران بفتح المعجمة وضم الميم وهو الريحان الفارسي وزعفران وإن كان يطلب للصبغ والتداوي أيضا وورس وهو أشهر طيب في بلاد اليمن وياسمين بكسر السين (والدهن ذي البنفسج) بقيد زاده بقوله (المطروح) أي: وكدهن البنفسج أي: الدهن الذي طرح فيه البنفسج لا الذي استخرج من سمسم أو لوز تروح بوضع البنفسج فيه؛ لأن ريحه ريح مجاوره وأما نفس البنفسج فطيب وحملوا قول الشافعي أنه ليس طيبا على المربى بالسكر الذي ذهبت رائحته ذكره في المجموع ويعتبر مع القصد الاختيار والعلم بالتحريم كما تعتبر الثلاثة فيما مر وفيما سيأتي فخرج بذلك ما لو ألقي عليه طيب أو أكره على التطيب أو نسي كونه محرما أو جهل تحريمه أو كون الممسوس طيبا أو انتقل إليه طيب الإحرام بعرق كما سيأتي وبما يقصد ريحه غالبا ما ليس كذلك وإن كان له ريح طيب قد يقصد وسيأتي والتطيب بما يقصد ريحه غالبا (كالأكل) لطعام فيه طيب (مع ) ظهور (طعم له أو ريح) إذ الغرض الأعظم من الطيب الريح ولا يخلو عنه الطعم بخلاف اللون فإن الغرض منه الزينة بدليل حل المعصفر.

وبخلاف ما إذا استهلك الطعم والريح والتصريح بذكر الطعم من زيادته ولا يحرم أكل العود إذ التطيب به إنما يكون بالتنجز بخلاف المسك ولو خفي ريح الطيب لمرور الزمن أو لغبار أو غيره فإن كان بحيث لو أصابه الماء فاح حرم وإلا فلا قالوا ويجب في استعمال