، والأخبار الآتية مع خبر «صلوا كما رأيتموني أصلي» واستمرت الصحابة على فعلها بعده - صلى الله عليه وسلم - وادعى المزني نسخها لتركه - صلى الله عليه وسلم - لها يوم الخندق وأجابوا عنه بتأخر نزولها عنه؛ لأنها نزلت سنة ست، والخندق كان سنة أربع وقيل: خمس وتجوز في الحضر خلافا لمالك
وللخوف حالتان إحداهما أن ينتهي إلى حيث لا يتمكن أحد من ترك القتال وسيأتي وثانيتهما أن لا ينتهي إلى ذلك وفيها ثلاثة أنواع أحدها فيما إذا كان العدو في جهة القبلة، والآخر فيما إذا كان في غيرها وقد أخذ في بيان الأول، فقال: (إن أمكن الكف عن المقاتله لبعض من يحاربون) أي: إن أمكن بعض من يحارب منا كفه عن مقاتلة عدوه (كان له) أي: من يحارب (صلاة عسفان) أي: أن يصلي مثل «صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعسفان» كما رواها مسلم، ولو جمعة وهي بضم العين قرية بقرب خليص بينها وبين مكة أربعة برد سميت به لعسف السيول فيها (بأن يصلي إمامنا أو نائب) له (بالكل) أي: بكل المحاربين منا فتعبيره بالكل أولى من الضمير في قول الحاوي: إن أمكن ترك القتال لبعض صلى بهم لسلامته من إيهام عود الضمير لبعض المحاربين (ثم إذا في الركعة الأولى سجد تحرس فرقة) منا (عليها معتمد) في الحراسة وتسجد معه الفرقة الأخرى وإنما لم تطلب الحراسة في الركوع لتمكن الراكع فيه منها (وبالفراغ من سجود لابسه) أي: تلبس به (إمامهم تسجد تلك) الفرقة (الحارسه، والتحقت به) في القيام (على) قدر (الإمكان) من سجودها وفراغها منه ووافقته إلى اعتدال الثانية (وحين يسجد الإمام ثاني) بالوقف بلغة ربيعة أي ثانيا أي: في الركعة الثانية (يحرسهم) فيها (من كان حارسا في أولة) أي: الحارسون في الأولى (أو غيرهم من صف، أو ضعفه) ، فيجوز أن يكون الحارس في الركعتين فرقة واحدة وفرقتين من صف أو صفين على المناوبة بل وصفين، فأكثر من صفوف كثيرة كذلك لحصول الغرض بكل ذلك مع وجود العذر.
(ثم إذا ما فرغا سجوده) بالنصب وبالرفع أي: ثم إذا فرغ الإمام سجوده، أو فرغ سجود الإمام في الثانية (تسجد حراس الوغى) أي الحرب سميت به لما فيها من الصوت، والجلبة قاله الجوهري (ولحقت) أي: الحراس (تشهد الإمام وسلم الإمام بالأقوام) المقتدين به كلهم، والتصريح بقوله: وحين يسجد إلى هنا مع الإعلام بتسمية ما ذكر بصلاة عسفان من زيادته، هذا كله