حضورها، وإن خلت عن الزينة، والطيب.

وفي معنى الزوج السيد وخرج بالعجوز أي: غير المشتهاة الشابة، والمشتهاة، فيكره لهما الحضور كما مر في صلاة الجماعة وظاهر أن الخنثى في ذلك كالأنثى

(وواجد الفرجة) إذا لم يبلغها إلا بتخط، وإن وجد غيرها (والإمام) إذا لم يبلغ المنبر أو المحراب إلا به (إذا تخطى) كل منهما (الناس) في ذهابه إلى ذلك (لا يلام) عليه لتقصير القوم بإخلاء الفرجة واضطرار الإمام إلى ذلك وشرط ذلك في المأمور كما نص عليه في الأم وجرى عليه الأصحاب أن لا يتخطى إلا رجلا أو رجلين لأنه يسير، فلا يكثر به الأذى بخلاف ما فوق ذلك يكره فيه التخطي واحتجوا له بأنه - صلى الله عليه وسلم - «رأى رجلا يتخطى رقاب الناس، فقال له: اجلس فقد آذيت وآنيت» أي تأخرت رواه أبو داود وصححه ابن حبان، والحاكم على شرط مسلم وقيد الأصحاب الكراهة بما إذا رجا أن يتقدموا إذا قاموا إلى الصلاة وإذا قلنا بالكراهة، فكلام الشيخين يقتضي أنها كراهة تنزيه وصرح به في المجموع.

ونقل الشيخ أبو حامد عن نص الشافعي أنها كراهة تحريم واختاره في الروضة في الشهادات للأخبار الصحيحة كالخبر السابق وتفارق إباحة التخطي حيث قيدت برجل أو رجلين إباحة خرق الصفوف حيث لم تقيد بذلك كما مر بأن في ترك خرقها إدخالا للنقص على صلاته وصلاتهم بخلاف ترك تخطي الرقاب، فإنه إذا صبر تقدموا عند إقامة الصفوف وتسويتها للصلاة، فإنه يندب للإمام أن يأمر بتسويتها كما فعل - صلى الله عليه وسلم - قال في التوشيح:، ولا ينبغي أن يفهم من قولهم: رجلا، أو رجلين صفا، أو صفين، بل اثنين مطلقا، فقد يحصل تخطي اثنين من صف واحد لازدحام وسيأتي حكم البيع وقت النداء في بابه

. (باب صلاة الخوف) أي: كيفية الصلاة عنده من حيث إنه يحتمل فيها عنده ما لا يحتمل فيها عند غيره وقد جاءت في الأخبار على ستة عشر نوعا اختار الشافعي منها الأنواع الآتية في النظم، والأصل فيها قوله تعالى ﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة﴾ [النساء: 102] الآية