ولنزول العذاب فيه على أصحاب الفيل ولأن النصارى كانت تقف فيه فأمرنا بمخالفتهم ويقول المار به ما روي عن عمر - رضي الله عنه -

إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها

مخالفا دين النصارى دينها

والوضين حبل كالحزام.

(وبمنى بعد طلوعها) أي: الشمس (ابتدر) وهو راكب قبل نزوله (للحج) أي: لأجله (سبع رميات بحجر و) لو (نحو ياقوت) كزمرد وزبرجد وبلور وعقيق ورخام وبرام، وحجر حديد وذهب وفضة لخبر مسلم «عليكم بحصى الخذف» الذي يرمي به الجمرة (والإثمد) ونحوه مما لا يسمى حجرا كلؤلؤ وزرنيخ ومدر وجص ونورة وآجر وخزف وملح وجواهر منطبعة من ذهب أو فضة أو نحاس أو رصاص أو حديد أو نحوها (امتنع) أي: الرمي به وكذا ما ليس من طبقات الأرض ويكفي حجر النورة قبل الطبخ ويسن أن يرمي بقدر حصا الخذف وهو قدر الباقلا ويكره أن يرمي بأصغر من ذلك أو أكبر وبالمتنجس وبالمأخوذ من الحل أو من المسجد أي: إن لم يكن جزءا منه وإلا حرم وبالمرمي به لما قيل: إن المقبول يرفع والمردود يترك فإن رمى بشيء منها جاز.

قال في المجموع فإن قيل: لم جاز الرمي بحجر رمي به دون الوضوء بما توضأ به قلنا فرق القاضي أبو الطيب وغيره بأن الوضوء بالماء إتلاف له كالعتق فلا يتوضأ به مرتين كما لا يعتق العبد عن الكفارة مرتين والحجر كالثوب في ستر العورة فإنه يجوز أن يصلي فيه صلوات (للجمرة) أي: ابتدر يوم النحر سبع رميات بالحجر إلى الجمرة (الأولى) جمرة العقبة التي تلي مكة للاتباع رواه مسلم وخرج بالحج العمرة فلا رمي فيها والمعتبر تعدد الرمي دون الرمي كما أفهمه تعبيره كأصله بسبع رميات بخلاف التعبير بسبع حصيات فلو رمى عددا معا فرمية واحدة سواء وقع معا أم مرتبا ولو رمى حجرا واحدا سبع مرات حسب سبعا كما لو دفع مدا إلى فقير عن كفارته ثم اشتراه منه ودفعه إلى آخر قال في المجموع ولو رمى حصاة ثم أتبعها أخرى حسبتا له وإن وقعتا معا أو وقعت الثانية قبل الأولى على الأصح عند جماعات ولو رمى