بمسنون.

(ولعجز) عن الغسل لفقد الماء أو غيره (ندبوا تيمما) لأنه يخلف الواجب فالمسنون أولى فإن وجد ماء لا يكفي غسله توضأ به حكاه الرافعي عن البغوي وأقره قال النووي إن أراد يتوضأ ثم يتيمم فحسن وإن أراد الاقتصار على الوضوء فليس بجيد؛ لأن المطلوب الغسل والتيمم يقوم مقامه دون الوضوء. اه. والأقرب الأول ولعله إنما اقتصر على الوضوء كالشافعي في قوله فإن لم يجد ماء يكفي غسله توضأ فإن لم يجد ماء بحال تيمم فيقوم ذلك مقام الغسل والوضوء تنبيها على أن أعضاء الوضوء أولى بالغسل لما فيه من تحصيل الوضوء الذي هو عبادة كاملة وسنة قبل الغسل القائم مقامه التيمم.

(و) السنة (قبله) أي: الإحرام (التطيب) في البدن للرجل وغيره للاتباع رواه الشيخان سواء تطيب بما تبقى عينه أم لا وإنما كره للنساء التطيب عند خروجهن للجمعة لضيق مكانها وزمانها فلا يمكنهن اجتناب الرجال بخلاف ذلك في النسك أما تطييب الثوب فمباح كما صححه في الروضة وأصلها ونقل في المجموع اتفاق الأصحاب عليه قال: وأغرب المتولي فحكى فيه الخلاف في الاستحباب ووقع في المنهاج كأصله أنه سنة وهو ظاهر كلام النظم وأصله وخرج بقبله المزيد هنا على الحاوي التطييب بعده فلا يسن بل يحرم كما سيأتي ويسن قبله أيضا التنظيف بحلق عانة ونتف إبط وقص شارب وقلم ظفر إلا في العشر لمريد التضحية وغسل رأس بسدر أو نحوه ويسن تلبيده وهو أن يعقص شعره ويضرب عليه الخطمي أو الصمغ أو غيرهما لدفع القمل وغيره (وعمت المرأة) أي: والسنة للمرأة ولو خلية وشابة قبل الإحرام إذا أرادته أن تعمم (بالخضب) بالحناء (اليدا) أي: كل يد منها إلى الكوع وأن تمسح وجهها بشيء منه لتستر بذلك ما برز منها للإحرام ولأن الحناء من زينتها فندب قبل