ونحوه لكونه لم يخطر له إلا ذلك الوقت وظاهر أن الحكم كذلك وإن خطر له قبل ذلك الوقت إلا أنه يكون آثما ويلزمه دم ويسن الغسل لدخول الحلال لها أيضا كما حكاه الشافعي في الأم عن فعله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح قال الخفاف ويسن أيضا لدخول الحرم ولدخول المدينة (وللوقوف في عشي عرفه) بها (ورمي) أي: ولرمي الجمار أيام (تشريق وللمزدلفة) أي: للوقوف بها على المشعر الحرام غداة النحر؛ لأن هذه مواضع يجتمع لها الناس فأشبه غسل الجمعة وزاد " عشي " لبيان وقت الغسل للوقوف بعرفة ووقته للوقوف بمزدلفة بعد نصف الليل، وخرج برمي التشريق رمي جمرة العقبة يوم النحر فلا يسن الغسل له ولا للمبيت بمزدلفة ولا لطواف القدوم اكتفاء بما قبله ولا لطواف الركن والوداع والحلق لاتساع أوقاتها فتقل الزحمة (ولو بحيض) أي: تسن هذه الأغسال ولو في حال الحيض أي: أو النفاس؛ لأن القصد التنظيف وفي مسلم «أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بذي الحليفة فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتسلي واستثفري وأحرمي» فإن أمكنها التأخير حتى تحرم طاهرة فهو أفضل قال الرافعي والظاهر افتقارها إلى النية لإتيانها