جوانب الرأس وهذا إنما ذكره في الروضة وأصلها في المرأة وفي معناها الخنثى والأنملة بتثليث الهمزة والميم تسع لغات أفصحها وأشهرها فتح الهمزة مع ضم الميم قال جمهور أهل اللغة: الأنامل أطراف الأصابع وقال الشافعي وأصحابنا: في كل أصبع غير الإبهام ثلاث أنامل وكذا قاله جماعة من كبار أئمة اللغة ذكر ذلك النووي في تحريره.

. وما تقدم من تخيير الرجل بين الحلق والتقصير محله إذا لم ينذر الحلق فإن نذره تعين كما أشار إليه بقوله (وناذر الحلق) في وقته إن كان رجلا (يفي بالنذر) بأن يستأصل شعره بالموسى؛ لأن الحلق في حقه قربة بخلاف المرأة فعلم أنه لا يكفي بإمرار الموسى من غير استئصال الشعر ولا باستئصاله بما لا يسمى حلقا كقص ونتف وإذا استأصله بما لا يسمى حلقا هل يبقى الحلق في ذمته حتى يتعلق بالشعر المستخلف تداركا لما التزمه أو لا؛ لأن النسك إنما هو إزالة شعر اشتمل عليه الإحرام؟ المتجه الثاني لكن يلزمه لفوات الوصف دم كما لو نذر الحج والعمرة مفردين فقرن أو تمتع وكما لو نذر الحج ماشيا وقلنا بوجوب المشي فركب واعلم أن ناذر الحلق قد يطلقه فيكفيه ثلاث شعرات وقد يصرح بالاستيعاب. قال الرافعي ففيه تردد للقفال ولها أخوات تأتي في النذر وأشار به إلى ما لو نذر استيعاب مسح الرأس في الوضوء ونحوه والأصح فيه اللزوم وقد يعبر بالحلق مضافا فيقول: لله علي حلق رأسي والمتجه

أنه كتصريحه بالجميع للعرف ويحتمل إلحاقه بقوله على الحلق أو أن أحلق ويدل عليه الآية نبه على ذلك في المهمات.

(وقبل طوف بعد رمي) يوم (النحر جاز) الحلق (لحج) كما يجوز بعدهما معا (قلت هذا) أي: تقييد الحاوي ببعد الرمي (أفهما أن لا يجوز الحلق من قبلهما) أي: الطواف والرمي وهذا جعلوه (مفرعا على سوى المشهور) من المذهب (أي أنه استباحة المحظور)