والرابع للعمرة إزالة شعرات من الرأس وهو ما ذكره بقوله (ثم ثلاث شعر رأس الرجل تزال) بإسكان العين أي: ثم بعد السعي إزالة ثلاث شعرات من رأس الرجل ولو بنتف أو إحراق أو قص أو نورة ويكتفي بإزالتها في دفعات كما صححه النووي في المجموع والمناسك لكن ظاهر كلام الروضة وأصلها تصحيح عدم الاكتفاء بأخذها بذلك فإنهما بنياه على تكميل الدم بذلك والأصح عدم التكميل بل يجب ثلاثة أمداد. ويجاب بأنه لا يلزم من البناء الاتحاد في التصحيح (أو تقصيرها) عطف على تزال أي: يجب إزالة ثلاث شعرات من رأس الرجل أو تقصيرها من رأس الرجل أو المرأة أو الخنثى بقرينة إطلاقه التقصير بعد تقييده الإزالة بالرجل بجعل الضمير عائدا إلى ثلاث شعر الرأس بدون قيد الرجل تعميما للفائدة فالرجل يزيل أو يقصر والمرأة والخنثى يقصران فقط روى أبو داود بإسناد حسن خبر «ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير» .

ويكره لهم الحلق لنهيهن عن التشبه بالرجال ولخبر مسلم «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» ذكره في المجموع وقيس بالنساء الخناثى وبما تقرر علم أن أقل الواجب ثلاث لقوله تعالى ﴿محلقين رءوسكم ومقصرين﴾ [الفتح: 27] أي: شعرها؛ لأنها نفسها لا تحلق ولا تقصر والشعر جمع وأقله ثلاث قال الإسنوي: كذا احتجوا به ولا حجة فيه بل هو حجة علينا ؛ لأن الجمع المضاف يفيد العموم ويدل له فعله - صلى الله عليه وسلم - نعم الطريق في التوجيه أن يقدر لفظ الشعر منكرا مقطوعا عن الإضافة أي: شعرا من رءوسكم أو نقول قام الإجماع كما نقله في المجموع على أنه لا يجب الاستيعاب فاكتفينا في الوجوب بمسمى الجميع اه.

فلا يكفي ما دون ثلاث ولا ثلاث من غير الرأس