المصاحبة في قوله بمحرمين فلو لم يحملهما بل جعلهما في شيء موضوع على الأرض وجذبه فظاهر أنه لا تعلق لطوافه بطوافهما لانفصال كل منهما عن الآخر ونظيره ما لو كانا بسفينة وهو يجذبها (أو الذي ما طاف لاثنين حمل) عطف على حل أي: ولو يطوف محرم لم يطف لنفسه بمحرمين حملهما بقصد الطواف لهما (يكفيهما) الطواف لعدم وقوعه له حينئذ؛ لأنه يعتبر عدم صرفه الطواف إلى غرض آخر وقد صرفه عنه إليهما وقال في الروضة بعد هذا بقليل قلت ومتى كان عليه طواف الإفاضة فنوى غيره عن غيره، أو عن نفسه تطوعا، أو قدوما، أو وداعا وقع عن طواف الإفاضة كما في واجب الحج، والعمرة. اه.

وظاهره التناقض قال ابن المقري ولعل الشرط في الصرف أن يصرفه عن نفسه، أو إلى غير طواف، أما إذا صرفه إلى طواف آخر فلا -