قريش لضيق النفقة وفي البيت بهذا التقدير إصراف وهو البعد بين حركتي الروي وهو هنا النون وذلك عيب فالأولى جعل شاذروانه مفعولا معه (و) خارج (ست أذرع من الحجر) بكسر الحاء وسكون الجيم المحوط بين الركنين الشاميين بجدار قصير بينه وبين كل من الركنين فتحة.

وقوله (معه) أي: مع الشاذروان تكملة، والأذرع الستة من البيت كما رواه الترمذي وحسنه فلو اقتحم جدار الحجر وراء ستة أذرع صح طوافه؛ لأنه خارج البيت كذا قال الرافعي: والأصح خلافه كما زاده الناظم بقوله (قلت ونص الشافعي) وبه جزم معظم الأصحاب كما في الروضة وغيرها إنه إنما يصح طوافه خارج الحجر (أجمعه) أي: كله «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - إنما طاف خارجه وقال: خذوا عني مناسككم» (من غير أن تدخل فيه) أي: فيما ذكر من البيت، والشاذروان، والحجر (رجل) للطائف (أو يده) ، أو غيرهما من بدنه ليخرج عن البيت بكل بدنه فلو أدخل يده للاستلام، أو رأسه للتقبيل فلا يمر بشيء من بدنه حتى يرفع يده ورأسه عن الشاذروان قال الزعفراني: والأفضل أن يجعل بينه وبين البيت ثلاث خطوات ليأمن من الطواف على الشاذروان وذكر الرجل من زيادة النظم

(ولو يطوف حل) أي: حلال (أو) محرم (طائف له) أي: طاف لنفسه (بمحرمين) لعذر، أو غيره (وذان) أي: المحرمان (محمولاه) سواء كانا مكلفين أم لا (كالطفلين) المحمولين لوليهما، أو لغيره يكفيهما الطواف كما سيأتي؛ لأنهما كراكبي دابة إذ لا طواف على الحامل سواء نواه الحامل لهما أم أطلق فإن نواه لنفسه، أو له ولهما، أو لأحدهما كان له فقط وزاد الناظم قوله وذان محمولاه لبيان معنى