نحو الباب مرور القهقرى، أو نحو الركن اليماني لم يصح.

قال النووي: وليس شيء من الطواف يجوز مستقبل البيت إلا في مروره مستقبل الحجر في الابتداء وذلك سنة في الطوفة الأولى لا غير فيجعل منكبه الأيمن عند أوله ثم يمشي مستقبله نحو يمينه حتى يجاوزه ثم ينفتل ليكون البيت عن يساره قال: وهذا غير الاستقبال عند لقاء الحجر قبل ابتداء الطواف فذاك سنة مستقبلة فإذا استقبل البيت لدعاء، أو زحمة، أو غيرهما فليحترز عن المرور في الطواف ولو أدنى جزء قبل عوده إلى جعل البيت عن يساره (في داخل المسجد) ولو في أخرياته، أو فيما زيد فيه على ما كان في زمنه - صلى الله عليه وسلم - أو على سطحه وإن كان أعلى من البيت كما جزم به القاضي وصوبه النووي كالصلاة على جبل أبي قبيس، أو مع الحائل عن البيت كالسقاية، والسواري وإلى ذلك أشار بقوله من زيادة (كيف كانه) بهاء السكت نعم لو زيد فيه حتى بلغ الحل فطاف فيه في الحل فالقياس في المهمات عدم الصحة وخرج بداخل المسجد خارجه ولو بالحرم «؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يطف إلا داخله وقال: خذوا عني مناسككم»

(وخارج البيت) ؛ لأن من طاف داخله طاف فيه لا به وقد قال تعالى: ﴿وليطوفوا بالبيت﴾ [الحج: 29] (و) خارج (شاذروانه) بفتح الذال المعجمة الخارج عن عرض جدار البيت تركته -