أول الإحرام ولا يلزمه أن يدخل عليها الحج إلا أن يريد كإحرامه حالا وكذا لو أحرم زيد بعمرة بنية التمتع فإحرام الآخر بعمرة ولا يلزمه التمتع ولو أحرم كإحرام زيد وعمرو وإحرامهما متفق كان كأحدهما وإن كان أحدهما بحج، أو قارنا وإلا آخر بعمرة فالمعلق قارن

(وإن يكن سؤاله ذا عسره)

أي: وإن عسر سؤال زيد عما أحرم به لموت، أو جنون، أو غيبة بعيدة، أو نحوها (أو كان) للمحرم (تفصيل فلم يذكر)

أي: فشك فيه قبل الطواف ولو بعد الوقوف (يجعل) ما أحرم به في الصورتين (قرانا) بأن ينويه ليخرج عن العهدة كما لو شك في عدد الركعات ولا يجب كما في الروضة وأصلها نيته عينا بل الواجب نيته، أو نية الحج وإنما لم يتحر؛ لأنه تلبس بالإحرام يقينا فلا يتحلل إلا بيقين الإتيان بالمشروع فيه كما لو شك في عدد الركعات