كما سيأتي نعم إن أحرم من محاذاتها فالظاهر أنه لا إساءة كما لو أحرم من محاذاة سائر المواقيت ثم رأيت المحب الطبري قد نبه على ذلك بحثا (وإن قرن) من بمكة بين الحج، والعمرة فمكان إحرامه بهما مكة تغليبا للحج لاندراج العمرة تحته فلا يحتاج إلى الإحرام بها من الحل مع أنه يجمع بين الحل، والحرم بوقوفه بعرفة

(ولتمتع) بمعنى متمتع عطف على من كان مقيم مكة أي: ومكان الإحرام بالحج للمتمتع إذا أتم عمرته مكة إذ