بهما؛ لأن من لزمه الحج إن مات قبل حج الناس ورجوعهم فلا إثم لعدم الإمكان سواء هلك ماله قبل موته، أو بعده قبل حجهم ورجوعهم، أو بينهما، أو بعدهما، أو لم يهلك فهذه خمس تفهم من قوله بعدما حج الأنام وإن مات بين حجهم ورجوعهم

فإن هلك ماله قبل موته لم يأثم سواء هلك قبل حجهم، أو بعده وهما داخلتان في قوله

لا مع هلاك ماله قبلهما

ووجه عدم الإثم في الثانية أن مؤنة الرجوع لا بد منها فسقط الوجوب عنه قبل موته بهلاك المال قبله وإن هلك بعد موته قبل رجوعهم، أو بعده، أو لم يهلك أثم، والثلاثة مفهومة من التقييد بقوله قبلهما وداخلة أيضا في إطلاق قوله

وإن يمت من بعد ما حج الأنام أثم

وإن مات بعد حجهم ورجوعهم فإن هلك ماله بعدهما قبل موته، أو بعده، أو لم يهلك أثم، والثلاثة داخلة في ذلك أيضا وإن هلك قبل موته وبين حجهم ورجوعهم، أو قبلهما لم يأثم وهما داخلتان في قوله لا مع هلاك ماله إلى آخره فهذه خمس عشرة مع الموت ومثلهما مع العضب وإن افترقا فيما مر فيجتمع ثلاثون ومثلها مع العمرة المفهومة من الحج فالجملة ستون

(وإنما ينيب) للنسك (أهل الزمن) بفتح الميم أي: الزمانة (أو) أهل (مرض