الخارج للأكل، أو لقضاء الحاجة (على الميت) في طريقه فإنه لا يقطع الولاء (لا إن عرجا) إليها عن طريقه، أو انتظرها ولو قليلا فيهما فاته يقطع الولاء كما لو عاد مريضا وعطف على صلى قوله (أو قدرها يلبث) أي: أو لبث بلا عروج قدر صلاة الميت لأي غرض كان فإنه لا يقطع الولاء لقصره (لا إن، أولجا) ذكره بفرج متعمدا مختارا عالما بالتحريم وإن لم يلبث بأن كان بهودج، أو نحوه؛ لأنه أشد إعراضا من العيادة وكالإيلاج مقدماته مع الإنزال كما مر

(وحيضها) أي: ولا يقطع الولاء خروج المرأة لحيضها (إن لم تسعه) أي: الاعتكاف (مده قد طهرت فيها) بأن طالت مدة الاعتكاف بحيث لا تنفك عن الحيض غالبا كصوم الكفارة لعروضه بغير اختيارها بخلاف ما إذا وسعته مدة الطهر؛ لأنها بسبيل من أن تشرع كما طهرت وكالحيض النفاس كما في المجموع (ولا) خروجها (للعده) إذا لم تكن بسببها ولا قدر الزوج لاعتكافها مدة بخلاف خروجه لأداء شهادة وإن تعين أداؤها لأن تحملها إنما يكون للأداء فهو باختياره، والنكاح لا يباشر للعدة فإن تعين عليه التحمل أيضا لم يقطع خروجه للأداء على الأصح في المجموع؛ لأنه لم يتحمل بداعيته أما إذا كانت العدة بسببها كأن علق طلاقها بمشيئتها فقالت وهي معتكفة شئت فيقطع الخروج لها على الأصح في المجموع وكذا إذا قدر الزوج مدة لاعتكافها فخرجت قبل تمامها كما في الروضة وأصلها

(ولا) الخروج لأجل (أذان) مؤذن (راتب) بمنارة للمسجد منفصلة عنه وعن رحبته